佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
成佛時期依教義各不相同: 一、依法相所論成菩提道,定滿三祇。 二、在緣起論,則為不定。 三、在法性...佛具大慈心,雖與眾生無緣,但是也發大慈心而救渡之。...(雜名)譯曰要願。求事之願心也。演蜜鈔五曰:要之願梵語薩羅縛奢Sarvāsā,與之願梵語嚩嚧Vara,要者心之所祈也...內護和外護。內是指自身內在的心;外是指外在的親人眷屬。...【上根】 指上等根器,即眼、耳、鼻、舌、身等諸根之上利者,或修行佛道之能力特優者。又指『信、進、念、定、慧』...(術語)曖昧印可也。...十二光之一,即阿彌陀佛的光明,彌陀的光明,常存三世,恆照世間而不斷絕。...【煩惱依處】 p1192 瑜伽五十五卷七頁云:問:本煩惱有幾種依處?答:六。一、與無明俱,可意雜染境界。二、與無明...三途之一。途者,道之義。即指地獄道。地獄為猛火所燒之處,故稱火塗道。[四解脫經、止觀輔行傳弘決卷一之三](參...(術語)三論宗之語。於者所依之義。佛之說法為教諦,所依之二諦為於諦。是依中論諸佛依此二諦說法之文而立。二諦義...【非異熟非異熟法法】 p0719 品類足論六卷十四頁云:非異熟非異熟法法云何?謂除異熟無記法,諸餘無記法,及善...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續,由妄熏習,似我相現,愚者於中,妄執為我。 所以我...問: 佛作為眾生的信仰,到底是一種物質存在,還是一種理念? 大安法師答: 佛作為眾生所信仰的對像,可以說是一種...
家敗離不得個奢字 李商隱《詠史》中說:歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。歷史長河,浩浩蕩蕩,古人將富貴之道歸結...
【原文】 圓頂方袍,則知三衣,僧服也。發其首而僧其衣,非制矣。古人謂反有罪愆,而著為成訓。世人不察,僧亦不言...
我們的五根、六塵種種的色法,其實是一念的心所相續變現、相續轉生的,不是離心別有的。我們凡夫的顛倒,開展出來有...
一日,淨飯王往詣佛所,見到迦葉一千人等諸沙門形體枯瘦,心想:這些比丘雖然一心精進,卻無莊嚴的外表,我當勸發宗...
從上諸祖教人參禪,雖有超佛越祖之談,其實要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖,而不遵佛祖之言教者。舍教而言修行,是...開示一 一、歡迎學僧蒞本山 諸位師父、各位同學、各位大居士們: 大家好! 今天我們靈岩山寺可說是創建三過年以來,...
善心所
【唯識名詞白話辭典】
【善心所】六位心所的第三位,計有十一種,即信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。何謂善,隨順法理,於此世他世順益於自他者,謂之善;反之,於此世他世損害於自他者,名不善。故以上十一種善心所,賅括世出世間一切善法,其自體遠離一切穢惡,而聚集一切功德。見《成唯識論》卷六。參閱『十一善』條。
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為雕畫法華經之說相的曼荼羅。又稱法華經曼荼羅、法華變相。我國自古盛行法華經之信仰,故關於法華經說相之圖畫、雕...
成佛時期
無緣大慈
薩羅縛奢
二護
上根
冬瓜印子
不斷光
煩惱依處
火塗道
於諦
非異熟非異熟法法
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論

控制心識的兩種力量
信仰是物質存在還是一種理念

人生的失敗離不開這三個字

居士著僧衣,不但沒有功德,反而有罪過

最嚴重的顛倒就是「常見」

逆境惡緣也是幫助我們成道的善知識


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