入阿毗達磨論上十四頁云:由三因緣,起諸煩惱。一、未斷隨眠故。二、非理作意故。三、境界現前故。由因加行境界三力,煩惱現前。此說具者。亦有唯依境界力起。煩亂遍惱身心相續,故名煩惱。此即隨眠。
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(術語)以兩手接尊者之足而禮之也,仰兩手捧足如接。觀無量壽經曰:韋提希見無量壽佛已。接足作禮。...(術語)佛之尊號。天為人之所尊,佛更為天之所尊,故曰天中天。又天有五種,第五之第一義天,即佛也。佛為天之至極...說明成佛之道的經典,如華嚴、般若等諸經是。...為淨土宗所立。謂念佛以外之諸善萬行亦能往生極樂淨土。我國唐代淨土宗諸大德對「諸善萬行」所立之名目有異,如善導...【因假有】 p0592 瑜伽一百卷十二頁云:因假有者:謂未來世可生法行,由未生故;雖非實有,而有其因。當可生故...(術語)Kṣānti,忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也;又安忍也,安住於道理而不動心也。瑜伽論曰:云何名忍,自無...西晉譯經僧。于闐人。又作無叉羅。與竺叔蘭於陳留倉垣水南寺,譯出朱士行得自于闐之梵書佛經,即放光般若波羅蜜經三...(雜語)禪錄之語。家中常有之物,家常之茶飯等。...(一)指秘密之教法。乃諸法直顯法爾自然所示之教法;比教法超越肉身之佛(生身佛)所說之教法。二教論(大七七·三七...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、捨三受。...【五種厚重過失能為定障】 p0288 瑜伽六十三卷一頁云:復次心清淨行苾芻,略有五種等持相違厚重過失,能為定障。一...慈悲藥師寶懺...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...(印光大師校印版本)...
佛是從哪裡產生的?佛是由我們心成的。是心是佛,是心作佛。那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一...一位醫生在接到緊急手術的電話之後,以最快的速度趕到醫院,併用最快的速度換上手術服。當他朝手術室走來時,焦急萬...
大慧,已得自覺聖趣之菩薩,由於已了達於一切法性本無所有,離一切相,離言說相,覺了一切境界唯自心現量,已離於有...佛教認為,即使是佛也難以免除前世所招感的苦報。 《長阿含經》卷二提到,釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋...
昔日,釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,為比丘們開示:世間一切眾生以四種食長養生命,是哪四種食呢?第...
韓愈曾經說過:術業有專攻。因此,學習任何法門都應該選擇有專精獨到功力的明師,不論做學問、學藝和學佛,其道理都...
這用功,昏沉大的人,話頭不得力,是沒有用力參,沒有在不明白上面來著手。心不歸一,昏沉就大的很。再說,有的師父...
圓破色陰超劫濁 在整個五陰的對治當中,第一個所要對治的,最粗重的就是色陰;色陰所引生的根結,就是動靜兩種的結...
三緣起諸煩惱
【法相辭典】
【三緣起諸煩惱】 p0206
| 上篇:三緣諸行生長 | 下篇:三相生起惡作 |
(名數)一神變輪,二記心輪,三教誡輪。神變者佛以身業現種種之神變奇瑞也。記心者佛以意業知眾生之心也。教誡者佛...
接足作禮
天中天
大乘經
諸行往生
因假有
忍
無羅叉
家常
密藏
二受
五種厚重過失能為定障
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

心念改變命運就會改變
不要輕易地去批評別人

人之所以煩惱,只因常好為人師
佛也要受前世的業報

超脫四食,斷生死流

判斷是否為明師的四依法

如果有功夫的話,哪還有個情色動


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