佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
又作納播。為講經僧所披掛,形如覆肩衣。播者,一端開展之謂。據大宋僧史略卷上所引南海寄歸內法傳所載,三衣之外有...【十重唯識】 又作十門唯識,乃是唯識的十種層次。華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現,故說萬法唯心。其義有十種不...(術語)三界中一切之有情也。迴向所修功德時之語。...梵語 tathāgatajāna-dar?ana。指諸佛如來照見諸法實相妙理之知見慧解。此係二智中「一切種智」之用,故就智體而言...譬喻之一。即先舉譬喻,後舉法義。例如先舉人因貪著妙花,欲取之而為水所漂沒之譬喻,以比擬眾生因貪受五欲,而為生...(界名)Godāniya,舊稱瞿耶尼,瞿伽尼。新稱瞿陀尼,瞿陀尼耶。在須彌山西方之大洲名。譯曰牛貨。西域記一曰:西...把生死的苦果斷除,也就是進入涅槃的意思。...(術語)梵語縛曰羅 惹羅。印契名。十八契印之一。修法道場結界界所結之印明,特為結護上方虛空界故,一名虛空網。...疑者,於諦猶豫為體,善品不生依止為業。於諦猶豫者,亦攝於實猶豫,如其所應滅道諦攝故。善品不生者,謂由不決不造...法界之理體真如而絕虛妄,故稱真法界。此外,密教則以真法界為一切諸法之本源,亦即 (a,阿)字本不生之理體,並謂...亦名:失欲本宗三處、受欲失相本宗三處 子題:受欲人命終、受欲人出界、受欲人罷道、受欲人入外道眾、受欲人入別部...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...
俗話說好人不長壽,禍害活千年。真的是這樣嗎?真實的情況是,心術不正的人,壽命是一定被消減的,這不是荒誕的謬論...
佛法傳到中國來,唐、宋大興的時期,多少文人、偉人在宗門下這個法門上得到了大的利益。到明朝時期就出現了一千七百...
我們在世間也確實覺得行善挺難的。第一難,難在什麼地方?難在外部的環境,好像大家都在玩心機,都在玩手段,都為了...
原夫圓觀亦無淺深。而淺深宛然。敘開念佛五門。第一稱名往生念佛三昧門。第二觀相滅罪念佛三昧門。第三諸境唯心念佛...
唐朝的船子和尚開悟後,每天都在溪邊搖櫓過渡,然後有一天來了夾山禪師,夾山禪師懂得很多,然後兩人就對起機鋒,對...問: 散亂心念佛是否可以往生? 大安法師答: 散亂心裡面具足信願念佛,可以往生,這是決定的,也是蕅益大師給我們...一 空為大乘深義 佛,是由於覺證空性而得自在解脫的。所以從覺證來說,空是一切法的真實性,是般若菩提所覺證的。從...
龍樹菩薩的《大智度論》,對於戒為第一安穩功德住處,曾講一個小故事:有一貧窮人供養天神,求能離苦得樂,他早晚上...
極略色
【唯識名詞白話辭典】
【極略色】法處所攝色之一。極者至義,將眾色層層分析,至於極微,即稱為極略色。在小乘佛法中,極微類似於現代科學上的原子、質子、中子、電子等,我們所稱的物質,即是由原子組成分子,由分子組成物質。而在大乘佛法中,以極微是觀行者在觀智上的假想,而不是實法。所以大乘法義,色法不是極微所成,乃是阿賴耶識中的色法種子所生,隨量之大小頓現為一相,所以在《唯識二十頌》、《觀所緣緣論》等論典中,都破斥極微非實。大乘修觀行者,以法空觀(第六識假想之慧)觀想有對色中實色,即五根、五境、四大、及法處實色(定果色中實色)等粗色,漸次分析至不可分析之極點,於其觀智上,浮現最細微之相分,稱為極微,其色即名極略色。此種色法,是與見分同種的相分,不是實色,亦無實體,因為與色相似故,假名曰色。這在性境、獨影境、帶質境的三類境中,屬於獨影境。參閱『法處所攝色』條。
| 上篇:極迥色 | 下篇:極微 |
(術語)圓妙之聲音。謂佛語也。楞嚴經曰:願佛哀愍,宣示圓音。...
衲播
十重唯識
三界萬靈
佛知見
先喻
瞿陀尼
果縛斷
金剛網
疑
真法界
欲之失欲本宗三處
【大藏經】晚課(暮時課誦)
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版

心術不正的人,壽命是一定被消減的

在這個禪堂中坐一坐就有好大的功德

我們在世間行善之難

一切賢聖皆從念佛而生,一切智慧皆從念佛而有

危難時才顯現出修行的真假
散亂心念佛是否可以往生
印順法師《大乘空義》


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省庵大師
來果老和尚
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