佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【勝義善】 p1102 集論二卷八頁云:何等勝義善?謂真如。 二解 俱舍論十三卷十四頁云:勝義善者:謂真解脫,以涅槃...禪宗公案名。謂世尊升於說法之座,未嘗演說一句。叢林中每以此一公案表示第一義諦乃不立文字、言語道斷者。碧岩錄第...(雜名)陀羅尼與印契也。楞嚴經八曰:心持咒印,顧盻雄毅。...梵名 Aviddhakarna-sajghārāma。意譯不穿耳眾園。位於中印度婆羅痆斯國(梵 Vārānasī)以東,戰主國(梵 Yudd...觀察思念真理及佛體,是曰觀念。...(喻)邪見好像羅網,入則永世不得解脫。...(雜名)禪林之目,臥時鋪於席者,即鋪蒲團也。原是律中之坐具。見象器箋十七。...佛教文化藝術包括文學、美術、音樂、建築等,主要用於表現佛教信仰和宗教生活。古印度佛教文化隨著佛教的發展取得了...為「一字成多」之對稱。密教所立十六玄門之一,十六玄門,即密教用以解釋梵字真言等之十六字門。多字成一,即結合多...亦名:雨浴衣尺量 含注戒本·九十單提法:「若比丘,作雨浴衣著在雨中洗浴故也,當應量作。是中量者,長佛六磔手,...梵語 khārī 或 khāra,巴利語 khāri。又作佉利、佉梨、佉黎。譯作斛、十斛、石。為物之數量單位。雜阿含經卷四...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛說出家功德經...
【不具通達實際慧,雖修出離善菩提。不能斷除有根故,應勤通達緣起法。】 如果一個念佛人,他不能通達真實的空性智...
《莫到老來方修道》,我們講《西方合論》第九修持門中的淨願門。 在論典裡面也講過,菩薩呢,如果見到佛國淨土,如...好肚腸一條、慈悲心一片、 溫柔半兩、道理三分、 信行五錢、忠直一塊、 孝順十分、老實一個、 陰騭全用、方便不拘多...
四、賊施比丘物主。 《十誦》:賊偷物來。或好心施。或因他逐,恐怖故施。得取此物。莫從賊乞。自與者得取之。取已...
問: 請問法師在淨土三資糧中是不是信最為重要?而在信中,尤其是以信自最為重要、最為有力量,是這樣嗎?謝謝法師...佛法講「正命」,所謂正命是指正當的工作、正當的職業。正當的職業必須符合幾項基本條件: 第一,不可對人、對眾生...
【經文】 中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒①,若一日一夜持具足戒②,威儀無缺。以...
我們講到五蘊的主人,藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題,他說我們要先知道一個事情,流...
康僧淵(晉豫章山)[《高僧傳》卷四]
【歷代名僧辭典】
康僧淵。本西域人。生於長安。貌雖梵人語實中國。容止詳正志業弘深。誦放光道行二波若。即大小品也。晉成之世。與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才思善為往覆。著人物始義論等。暢常執麈尾。行每值名賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何以常在。暢曰。廉者不取貪者不與。故得常在也。敏度亦聰哲有譽。著譯經錄今行於世。淵雖德愈暢度而別以清約自處。常乞丐自資人未之識。後因分衛之次遇陳郡殷浩。浩始問佛經深遠之理。卻辯俗書性情之義。自晝之曛浩不能屈。由是改觀。琅琊王茂弘以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時人以為名答。後於豫章山立寺。去邑數十里帶江傍嶺林竹郁茂。名僧勝達響附成群。以常持心梵經空理幽遠故。偏加講說。尚學之徒往還填委。後卒於寺焉。
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【依他起自性非定有無】 p0772 顯揚十六卷十頁云:復次此依他起自性、為決定有?為決定無?頌曰:非決定有無。...
勝義善
世尊陞座
咒印
阿避陀羯剌拏僧伽藍
觀念
邪見網
眠單
佛教文化藝術
多字成一
雨衣尺量
佉梨
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】肇論
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經

不修空性智慧,就很難斷除對三界的攀緣

欲修淨土佛國者,當發大願
療心的藥方

用盜版軟件是否犯戒

淨土三資糧中是不是信最為重要
有利於他人的就是好工作

《佛說觀無量壽佛經》中品中生


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師