佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(衣服)講僧所掛者形如覆肩衣,播者其端開也。納俗作衲。僧史略曰:又三衣之外有曳納播者,形如覆肩衣。出寄歸傳,...(術語)阿彌陀之三字也。謂之為三字之名號。譯言無量壽。...佛、聖人、和尚(受業本師)、闍梨(受業時教授威儀的阿闍梨)、僧、父、母、病人。佛、聖人和僧屬於敬田;和尚、闍...云何正命?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應思擇力故。於趣邪命身語惡行所得無漏。遠離乃至身語...(天名)Indra,本為雷雨之神。佛教當時之最高神,與梵天併稱。譯為天主者,由釋提桓因Sakradevendra也。又作因坻,...又作消瘦衣。袈裟之異名。消瘦,指煩惱之次第消減;穿著袈裟可消減煩惱,故稱消瘦服。[金剛般若疏卷二](參閱「袈...【至得最勝】 p0632 辯中邊論下卷四頁云:至得最勝者:在極喜地。...【方廣】 p0375 如十二分教中說。 二解 瑜伽八十一卷十二頁云:方廣者:謂說菩薩道。如說七地,四菩薩行,及說諸佛...【無慾】 p1043 瑜伽八十五卷十頁云:於無慾界,所有欲貪,皆遠離故;名為無慾。...【土自在依止義】 p0227 世親釋七卷十五頁云:土自在依止義者:謂此法界,是土自在之所依止。於所現土而得自在,名...菩薩有大小,初心之菩薩為小,深行之菩薩為大,佛經上時常提到的菩薩摩訶薩,指的就是大菩薩。無量壽經說:彼有七百...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...毗尼日用切要...
我們現在再做一個實驗:心在哪裡。現在大家把眼睛閉起來,我給大家聽一個鐘聲,大家把眼睛閉起來,我們請維那師敲個...
佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱,即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非...佛陀在王舍城的耆闍崛山弘法時,一天早晨,佛陀著衣持缽,準備入城乞食。有一位阿支羅迦葉居士正準備出城辦事,在往...
問: 什麼叫都攝六根,淨念相繼?具體落實在念佛的時候,應該怎樣才能達到這個要求? 大安法師答: 這是《大勢至菩...普提珈塔提舍比丘得到佛陀給他的觀想題目後,努力禪修,但卻生起病來。身上首先長滿小疔,然後變成大的傷口,後來這...
如果人們不相信有來世,不僅會導致很多的問題,也會影響他對死亡的看法。 前些年我們到印度去,看到恆河邊有很多人...
佛陀住在維耶羅國樂音這地方時,有位貧窮的老母親,來問佛說:生老病死到底是從哪裡來的,而又將往何處去?還有眼識...
知老居士,為己躬下一著,決志甚急。此念生死事大,當急時也。但參究工夫,一向都說,提公案話頭,若大慧禪師極力主...
支孝龍(晉淮陽)[《高僧傳》卷四]
【歷代名僧辭典】
支孝龍。淮陽人。少以風姿見重。加復神彩卓犖高論適時。常披味小品以為心要。陳留阮瞻穎川庾凱。並結知音之交世人呼為八達。時或嘲之曰。大晉龍興天下為家。沙門何不全髮膚去袈裟釋胡服被綾羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪髮毀容改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心於貴而愈貴。無心於足而愈足矣。其機辯適時皆此類也。時竺叔蘭初譯放光經。龍既素樂無相。得即披閱旬有餘日。便就開講。後不知所終矣。孫綽為之讚曰。小方易擬。大器難像。桓桓孝龍。克邁高廣。物競宗歸。人思效仰。雲泉瀰漫。蘭風[月*(誇-大+八)]向。
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【健行定】 p1035 成唯識論九卷十六頁云:四、健行定。謂佛菩薩大健有情之所行故。...
納播
三字
八福田
正命
因陀羅
消瘦服
至得最勝
方廣
無慾
土自在依止義
大菩薩
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要

「無聲」也是一個聲音

什麼是四禪八定
苦來自於欲

【推薦】都攝六根淨念相繼,怎樣才能達到這個要求
看護比丘,就等於看護佛陀

為什麼人對死亡會有截然相反的看法

生老病死從哪裡來,又將往何處去


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
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圓瑛法師
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省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師