佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
梵語 ālambana,巴利語同。為「能緣」之對稱。指認識之對像,為心、心所法生起之因,且被其所執取者。俱舍宗建立「...禪林用語。指融合一體。即去除一切之情量、計較,而將千差萬別之事物融通一片,不再有你我、彼此、主客等之差別情想...(異類)青色之鬼。在地獄呵責罪人者。...(1682~1744)清初臨濟宗僧。揚州(江蘇江都)人,俗姓沈。字文慧。十歲,投觀音院怡然出家。二十歲,於京師愍忠寺...(故事)與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之故事也。...【十二種行】 p0114 如事依處三種中說。又云:復次欲行,或有能感善趣。如為欲故,造後善業。或有能感惡趣。如以非...【黑黑異熟業】 p1181 瑜伽九卷八頁云:黑黑異熟業者:謂非福業。 二解 如四種業中說。 三解 雜集論八卷四頁云:黑...(經名)法華經第三之終說化城之喻之品名也。化城者,一時化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為寶所,到此寶所...三結者: 一、見結 我見也。 二、戒取結 行邪戒也。 三、疑結 疑正理也。 五結者: 一、貪...【五見名見】 p0263 大毗婆沙論九十五卷二頁云:五見者:謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。問:何故此五、說...(術語)二土之一。又三土之一。謂應於眾生之機而化現之國土也。又作化土。...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...問: 心中常有不良的念頭生起,是否有罪?該如何伏住?我的淫念很多,不自覺就生起,有什麼辦法對治? 大安法師答:...
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佛教具有人們所期望的未來宇宙宗教的特色:它超越個人化的神,無需教條主義和神學,它涵蓋自然和精神兩個方面,而它...
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明淨(唐密州茂勝寺)[《續高僧傳》卷二十]
【歷代名僧辭典】
釋明淨。密州人。少出家昧定為業。潔志忠恪謹厚澄肅。嘗居海畔蒙山。宴坐經數十載。人莫測之也。後南遊東越天台諸山。禪觀在懷無緣世習。而衣服繿縷動止適時。同侶禪徒未之弘仰。山粒致絕。日至村中每從乞食。齎還中路值於群虎。皆張口閉目若有饑相。淨曰。吾經行山澤多矣。虎兕無心畏之。今列於路旁。豈非為食耶。乃以匕抄飯內其口中。餘者對而啖盡。告曰。知來食少輒濟自他。殊不副懷深用多愧。明日乞食虎又如前。頻有此緣。同伴乃異其度。晚為山幽地濕。形報苦之還返海隅。住蒙山側。內遵道觀外感潛通。令問遠流靈祇協應。嘗值亢旱苗稼並枯。淫祀之流妄祈邀請。雖加懇惻終不能致。淨曰。可罷諸邪禱吾獨能降。遂結齋靜室。七日平旦雲布雨施高下滂注。百姓利焉。戴之若聖。貞觀三年。從去冬至來夏。六月迥然無雨。天子下詔釋李兩門岳瀆諸廟。爰及淫祀普令雩祭。於時萬里赫然全無有應。朝野相顧慘愴無賴。有潘侍郎者。曾任密州。知淨能感以狀奏聞。敕召至京令住祈雨。告以所須一無損費。惟願靜念三寶慈濟四生。七日之後必降甘澤。若欲酬德可國內空寺並私度僧並施其名得弘聖道。有敕許焉。雖無供給而別賜香油。於莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉。問守衛者曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便見。淨曰。雨必至矣。須臾雲合驟雨忽零。比至日晡海內通洽。百官表奏皇上之功。淨之陰德全無稱述。新雨初晴農作並務。苗雖出隴更無雨嗣。萎僕將死。設計無所。左僕射房玄齡。躬造淨所請重祈雨。淨曰。雨之升降出自帝臣。淨有何德敢當誠寄。前許無報幽顯同憂。若循素請雨亦應致。以事聞奏。帝又許焉。乃敕權停俗務合朝受齋。淨乃依前靜坐。七日之末又降前澤四民歡泰。遂以有年敕乃總度三千僧用酬淨德。其征應難思厥相叵測也。但以京輦喧雜性不狎之。請還本鄉之茂勝寺。山居系業。竟不測其存沒雲。同寺僧慧融。亦以禪業見稱。山居服食咒水治病。敕召入京亦住普光寺。二宮敬重禮遺相。接雲。
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(術語)三無漏根之一。廿二根之一。謂已知了四諦道理之修道位所發之意根,樂根,喜根,舍根,信根,勤根,念根,定...
所緣
打成一片
青鬼
明壽
搴帷
十二種行
黑黑異熟業
化城喻品
三結
五見名見
應土
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
如何對治內心不好的念頭

念佛人與不念佛的人鮮明對比
現代人如何修行

念佛攝心法從鈍功夫做起

全真起妄,全妄即真

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