佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
戒本疏·九十單提法:「(波逸提)強敷坐戒十六。凡物有限,事局彼此。情通則彼為我有,意隔則事論進否。然知他得住...闡明一切法皆性空無相的教法,如般若經所說者是。...梵語 samudaya-satya,巴利語 samudaya-ariya sacca。全稱集聖諦(梵 samudayārya-satya,巴 samudaya-sacca)。又...(術語)微細之意識也。又名細心。即於生死等之位相續不斷之微細意識也。成唯識論三所謂有餘部執生死等位,別有一類...(術語)又曰二是。四句分別中之第三句也。如就有無而分別四句,則第三句曰:是有是無。或曰:有亦無。亦曰雙照之句...梵語 pāpin。指造罪之人。佛教之因果觀中,強調善惡必報,造惡眾生,死墮地獄,受極大苦。地藏菩薩本願經卷上(大...【色慾】 五欲之一。愛著於青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫慾謂之色慾。...(經名)四卷,隋闍那崛多譯,為喜王菩薩說觀察諸法行之三摩地者。...(雜語)過去現在因果經四曰:耶舍長者子朋黨五十人,優樓頻螺迦葉師徒五百人,那提迦葉師徒二百五十人,伽耶迦葉師...(術語)教法為入道之門戶,故云門。又教法萬差各異門戶,故曰門。法華經譬喻品曰:以佛教門,出三界苦。四教儀一曰...指吾人身體中,漏泄不淨之六門戶。即:眼、耳、鼻、口、大小便道。若將耳、眼、鼻三者開立為兩眼、兩耳、兩鼻孔,則...稱讚淨土佛攝受經...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...
為什麼淨土法門講信願?這個願就是厭離娑婆。這厭離娑婆不是在口頭上說的,而是在內心深處要把它厭離到徹骨徹髓的程...
有一個富翁得了絕症,他覺得自己將不久人世,心中很難過。後來,他請教一位隱居的名醫老張。 名醫為他把脈診斷後說...
我們曾經講過很多次,持名深淺,看各人對這一句佛號的體認。佛的能力是連等覺菩薩都不能知道一根毫毛,所以我們對於...出家是一件神聖莊嚴的偉業,是超凡入聖的轉捩點,是世間而出世間的關鍵,是小我而大我的人生觀,是由迷妄而覺悟的分...一:為人們多多少少做了一點好事,自己失去了很多,也無所謂。因為我們造的是好因,自得好果。 二:離別過方知道相...
佛進一步開示,地藏菩薩因地久遠劫來的威神誓願不可思議,就能夠利益眾生。如果未來世,包括我們現在,有善男子善女...
將佛法融於生活可以從小的事情開始做起。 譬如:早上起床後,如果有佛堂的話,先點香、行禮、虔誠地祈禱佛菩薩等等...
很多時候,我們看到有人用比較大的錢做佛像建寺院,很多知識分子型佛教徒都會想其實這個錢用來給窮人更好!,他們很...
道端(隋京師仁法寺)[《續高僧傳》卷二十六]
【歷代名僧辭典】
釋道端潞州人。出家受具。聽覽律藏。至於重輕開制銓定綱猷。雅為宗匠。晚入京都住仁法寺。講散毗尼神用無歇。時程俊舉後學欽之。加復體尚方言梵文書語。披葉洞識了其深趣。勤心護法匡攝有功。仁壽中年。敕送舍利於本州梵境寺。初入州界。山多無水。忽有神泉湧頂。流者非一。舊疴夙痼飲無不愈。別有一泉病飲尋差。若咽酒肉必重發動。審量持戒永除休健。端以事聞後還京寺。常樂弘演。終於本寺。
| 上篇:寶積(隋京師勝光寺)[《續高僧傳》卷二十六] | 下篇:道璨粲(隋京師勝光寺)[《續高僧傳》卷二十六] |
(術語)諸邪見也。總有六十二見。無量壽經曰:摑裂邪網,消滅諸見。維摩經弟子品曰:於諸見不動。注曰:肇曰:諸見...
強敷坐戒制意
無相空教
集諦
細意識
兩是
罪人
色慾
觀察諸方行經
千二百五十人
教門
六瘡門
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

內心深處要厭離到徹骨徹髓

絕症富翁的三帖藥

念佛人是全攝佛功德成自功德
如本法師:出家修行的十點要求
十條處世必讀勵志格言

地藏菩薩久遠劫來,威神誓願不可思議

如何將佛法融入於生活


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師