〔讚寧〕系曰。處胎經中菩薩禪定攝意入火界三昧。愚惑眾生謂為菩薩遭劫火燒是也。比丘實未及此。無象此以惑人。如能用少芻[卄/黑*告]能焚巨骸。則可信矣。故書曰。民無胥譸張為幻。吁哉。
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指傳拜。即欲遣人代為禮拜他方之有德者或聖跡、聖像時,自己須先行禮拜代替者,稱為代禮。釋氏要覽卷中(大五四·二...【惡不善法】 p1159 瑜伽二十三卷四頁云:云何名為惡不善法?謂諸貪慾、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行;若...(704~760)梵名 Bodhisena。又作菩提仙那。意譯作覺軍。南天竺人。為婆羅門種,姓婆羅遲,神情湛寂,氣宇明敏。因...(一)謂佛陀之大智慧。 (二)為梵語 mahāprajā 之意譯,音譯摩訶般若。[三論玄義卷六上](參閱「摩訶般若」6080)...指忉利天之主釋提桓因、六欲天之主天魔、娑婆世界之主梵天王。為天中之三大主。釋提桓因又稱因陀羅(梵 Indra),為...(飲食)見半者蒲膳尼項。...原指本來之姿容,於禪林中,指開山歷代祖師之尊像。 p4218...(名數)一豎出,聖道門自力之教,歷劫修行而出生死者。二橫出,淨土門他力之教,不歷修行地位,但念彌陀而生淨土者...(1044~1091)宋代臨濟宗黃龍派僧。虔州(江西贛縣)人,俗姓熊。法號從悅。十五歲出家,十六歲受具足戒,為寶峰克...(人名)三仙之一。三仙者,釋迦佛出世以前,盛行於天竺之三種外道仙人也。勒沙婆,譯曰苦行。即尼犍子外道,又云離...(名數)無男女境無愛慾心,無雜言緣無妄語愆,無敵對人無斗諍畏,無是非友無讚毀誤,無見人失無談他過,無隨逐屬無...曼殊室利菩薩十大願王...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...優婆塞戒經...
問: 我學佛已經有一段不短的時間了,但覺得自己沒有什麼進步,有時還覺得想退心。怎麼可以不退初心?請老和尚開示...
原文: 譬如人入大城中,必先覓安下處,卻出幹事,抵暮昏黑,則有投宿之地。先覓安下處者,修淨土之謂也;抵暮昏黑...問: 請問法師,臨終往生與佛法學得好與壞有關係嗎? 大安法師答: 這是一個比較概念上的問題。那佛法學得好與壞的...
准提神咒在佛教史上流通的比較廣,有很多人專門修這個准提法。准提神咒也有很多的不可思議的功德,我們在這裡列舉一...
那麼假設不幸的是,我們今生的罪業,它在臨命終的時候浮現出來,那麼怎麼知道是罪業起現行呢? 這個不善業在得不可...
請看下面。第三個疑問:寧保非魔疑。就是有人問,臨命終時阿彌陀佛現在面前,會不會是魔所顯現呢?很多人現在都有這...
四大菩薩之地藏菩薩...
我們現在怎麼去成佛?分三步走: 第一步,先解決往生的問題,阿彌陀佛就是讓十方惡業凡夫分三步走來解決成佛的問題...
束草師(唐京兆菩提寺)[《宋高僧傳》卷第二十三]
【歷代名僧辭典】
釋束草師者。無何而至京兆平康坊內菩提寺。其為人也。形不足而神俊。吟嘯自得罕接時人。且不言名姓。常負束[葶-丁+呆]坐臥於兩廊下。不樂住房舍。或云此頭陀行也。經數年寺內綱任勸其住房。或有誚其狼藉。曰爾厭我邪。世不堪戀何可長也。其夕遂以束[葶-丁+呆]焚身。至明唯灰燼耳。且無遺骸。略盡污塗之臭。又無延燎驚吒之聲。計其少[葶-丁+呆]不能焚此全軀。既無孑遺。然其起三昧火而自焚也。眾皆稱嘆民多觀禮焉。京邑信士遂塑其灰為僧形。置於佛殿偏傍。世號束草師。禱祈多應焉。
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即歷來各種漢文大藏經之書目。又稱眾經目錄、一切經目錄、藏經目錄、經錄。在我國,經典之翻譯自後漢至元代,凡千餘...
代禮
惡不善法
菩提仙那
大慧
釋魔梵
半者蒲闍尼
真容
二出
兜率從悅
勒沙婆
閑居十德
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經

信佛好長時間了,為什麼沒有進步

修淨土者皆不妨一切世務,人何為而不修乎
臨終往生與佛法學得好壞有關係嗎

准提咒的不可思議功德

一個人墮落三惡道前,會有一些前相徵兆

臨命終時阿彌陀佛接引會不會是魔所現的

【佛學漫畫】四大菩薩之地藏菩薩


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