佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(一)梵語 kāya。音譯迦耶。屬六根之第五,即身根。指觸覺器官之皮膚及其機能。然有部主張,身根乃眼所不能見之精妙...三煩惱毒,能為一切障故,又云三煩惱障。煩惱者,即惑也。惑者,迷妄之心,迷於所對之境,而顛倒事理之謂,為貪嗔等...為日本佛教史上之著名法爭,由我國曆來性相二宗之衝突所引起。村上天皇應和三年(963)八月,於宮中開講法華經義,...梵語 akarmaka 或 akrtrima。指無因緣之造作。又指心無造作物之念,如無作三昧;或謂不假身口意之動作而自然相續之...(術語)淨土門所立。往生極樂之正行有五種。對於雜行,故曰正行:一、讀誦正行,專讚誦淨土之三部經。二、觀察正行...(人名)Dharmottara,阿羅漢名。玄義釋簽六曰:達磨郁多羅者,此雲法尚,是阿羅漢。佛滅後八百年中於婆沙中取三百...禪林用語。意謂禪僧因執著於佛法之修行,而未能超越至豁達自在之境界。虛堂和尚語錄卷一(大四七·九九一下):「從...【七因恭敬聽法】 p0063 瑜伽八十二卷二頁云:七因者:謂我當修集七種正法。我當知法、知義、乃欲善知補特伽羅...指安置十六羅漢或五百羅漢之堂宇。中國自北宋始,即盛行於禪、天台諸宗。據釋氏稽古略卷四載,北宋熙寧十年(1077)...【受念住】 p0727 法蘊足論四卷十二頁云:云何於此,內受住循受觀若具正勤正知正念除世貪憂?內受者:謂自受,...【有為法有三分齊】 p0554 大毗婆沙論一百三十六卷一頁云:有為法有三分齊。謂時、色、名。時之極少,謂一剎那...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...所謂肉食,病菌尸毒寄生蟲。 不論是什麼樣的肉類,在放大鏡的下面都可以看到很多的細菌和寄生蟲,這一點和植物完全...
二分別真偽者有二:一者辨邪偽禪發相:行者若發如上諸禪時,隨因所發之法,或身搔動,或時身重如物鎮壓,或時身輕欲...
佛弟子最好每天都能誦經。好比一個道場,必須天天要有早晚功課,要是一個寺院,都沒有人誦經,做早晚課。那慢慢的鬼...
示陳定耑曰:小人之為惡也,唯恐人知。君子之為善也,亦唯恐人知。汝當以君子慎道之心,而作佛事。更有偈曰:勿貴人...
法可以讓你成就一種資糧力,但是這個資糧力到底是往哪一個方向去,就看你怎麼發心。以下,蕅益大師提出了五種發心,...法遠圓監禪師在未證悟前,與天衣義懷禪師聽說叶縣地方歸省禪師有高風,同往叩參。適逢冬寒,大雪紛飛。同參共有八人...
【十惡】 由彼三業,能成十惡。惡者乖理之行,謂眾生觸境顛倒,縱此感情於身口意,動與理乖,成此十惡也。 由於身造...米飯是中國人的主食,很多人不知道,米飯除了能夠充飢之外,還有很多其他的功效,比如補腎、養顏、助消化等等。今天...
行丕(寧波普陀寺)[《大明高僧傳》卷第三]
【歷代名僧辭典】
釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗說兼通行解相應。蔚為時之名僧。初由天台佛隴。升主寶陀。匡眾說法恢復產業而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*幹/貝]州劉君承直與師抱杖西東遊。使者曰。此清淨境也。蓋為亭。師乃建清淨境亭於寺之南嶺上。從三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學士宋景濂為記。
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(術語)法相宗為大乘教,故稱曰法相大乘。...
身
三煩惱障
應和宗論
無作
五正行
達磨郁多羅
把本修行
七因恭敬聽法
羅漢堂
受念住
有為法有三分齊
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛遺教經
肉食讓我們把健康拱手相送

如何辨別邪偽的禪相

佛弟子最好每天都能誦經

為善勿貴人知

往哪一個方向去,就看你怎麼發心
修行從忍耐開始


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師