佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【十種菩薩】 p0110 瑜伽四十六卷十九頁云:何等菩薩勤修學已;能證無上正等菩提?當知菩薩,略有十種。一、住種姓...凡十三卷。明代密雲圓悟(1566~1642)撰,山翁道忞編。明代刊行。內容即:卷一至卷四為上堂語,卷五為上堂開示、小...為色法之特性。指二種物質互相障礙,無法同時佔有同一空間;又由心等對像之拘束,而無從自由活動。據俱舍論卷二載,...指功德與智慧之力用。無量壽經卷上(大一二·二六九中):「願我功慧力,等此最勝尊。」淨影寺慧遠之無量壽經義疏卷...指寺堂僧房中之下等房間。面對堂宇,己身之左方為下間。法堂、方丈之西,僧堂之南,庫司之北,皆為下間。[敕修百丈...系婆斯仙之妃。位於密教胎藏界曼荼羅外金剛部東方,婆斯仙北側。形像為赤肉色女形,兩手持蓮華,坐圓座。種子 (ha...梵名 Haribhadra。為八世紀中葉之印度學僧。出身於剎帝利階級。於德瓦巴拉王(梵 Devapāla)之世,出家為僧,博通...(雜名)亦曰螺髻梵志。印度之梵志編發如螺形者。文殊師利問經曰:與大比丘眾千人俱,其先悉是編髮仙人。此指三迦葉...(經名)佛說大阿彌陀經有二本:一為宋進士王日休,取前譯諸經刪補訂正者,二卷。一為阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人...【理門義】 p1036 瑜伽六十四卷四頁云:理門義者:謂於彼彼無顛倒性,如其實性,離顛倒性。...【二種發心退】 p0031 瑜伽三十五卷十頁云:此發心退,復有二種。一者、究竟,二、不究竟。究竟退者:謂一退已...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...人品即商品,人格即財富。一個道德敗壞的人,不管是做人還是做事、從商還是從政,都很難有所發展,更談不上功成業就...
在佛法當中,我們學來學去,也沒有離開這一念心。 在廣東的一個農村裡,有一個人一下子發了財,於是就買了一串院。...
作為淨土宗的修行者,當我們娑婆世界的果報體投生到極樂世界的時候,其實我們的生命是產生了重大的變化。什麼變化呢...
我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的,所有的事情,都是你內心顯現出來,讓你自己受用,這叫自變自緣...
這個菩薩道裡面特別強調忍的力量,超過持戒、精進、禪定一切力量,能忍之人就是大丈夫。這個忍分為兩種: 一種是眾...
疏文:而於其中,復出念佛一門。不論大根小根,但念佛者,即得往生。亦不待根熟,方乃會之歸實。但往生者,即得不退...印造經典:以印造佛所講一切利益人天教典,以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育,其教典使我們見賢...家庭是社會的細胞,夫妻,則是家庭的基本構成部分。人們常說:家和萬事興,妻賢夫禍少,因此,夫妻關係的好壞,不僅...
應端(潭州法輪寺)[《大明高僧傳》卷第七]
【歷代名僧辭典】
釋應端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真淨文機不諧。時靈源分座雲居扣之。源稍加痛札。端負己解。妙入經論乃援引馬祖百丈機語及華嚴經旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見喜曰。子方識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅命開堂。舉僧問大隋劫火洞然時這個壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事。引得遊人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見強針錐。太湖三萬六千傾月在波心說向誰。
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言引導者。謂八支聖道。名為引導所以者何。以八支聖道習修多修習。能於苦集滅道。現觀能引能導能隨能逐。故佛正法名...
十種菩薩
密雲禪師語錄
對礙
功慧力
下間
婆斯仙後
師子賢
編髮仙人
大阿彌陀經
理門義
二種發心退
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
人品即商品,人格即財富

你在哪裡,哪裡就是風水

在臨命終之前,把所有的業力變成可攜帶式

把過失推給別人,這就是痛苦一再重演的原因

面對魔軍的這十支隊伍,能不能打勝仗


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師