瑜伽四十六卷十九頁云:何等菩薩勤修學已;能證無上正等菩提?當知菩薩,略有十種。一、住種姓,二、已趣入,三、未淨意樂,四、已淨意樂,五、未成熟,六、已成熟,七、未墮決定,八、已墮決定,九、一生所繫,十、住最後有。此中即住種姓菩薩,發心修學。名已趣入。即已趣入,乃至未入淨意樂地,名未淨意樂。若已得入;名已淨意樂。即淨意樂,乃至未入到究竟地,名未成熟。若已得入;名已成熟。未成熟中,乃至未得入決定地,決定行地,名未決定。若已得入;名已決定。已成熟中,復有二種。一者、一生所繫。謂此生無間,當證無上正等菩提。二、住最後有。謂即住此生,能證無上正等菩提。如是如說從初種姓,廣說乃至能證無上正等菩提,十種菩薩,於菩薩學,能正修學。此上更無能正修學,若於中學;若如是學。非如所說諸菩薩上,更有菩薩,於菩薩學能正修學。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【心意識三種差別】 p0356 成唯識論五卷五頁云:謂薄伽梵,處處經中,說心意識三種別義。集起,名心;思量,名意;...【邪見根本業道】 p0673 瑜伽五十九卷十九頁云:復次若作是思:決定無施;是名邪見。廣說乃至謗因,謗用,謗果...【我愛】 p0647 成唯識論四卷十八頁云:我愛者:謂我貪。於所執我,深生躭著;故名我愛。...(經名)佛說阿遬達經,一卷,宋求那跋陀羅譯,與玉耶女經及玉耶經同本異譯。說女之十惡,又說五善三惡之法,分別七...(雜語)高僧傳曰:四月八日浴佛,以都梁香為青色,水以鬱金香為赤色水,丘際香為白色水,附子香為黃色水,安息香為...為我國小說名著。明代吳承恩撰。以玄奘三藏西天取經為主幹,經過種種增廣發展而成之傳奇小說。本書所述盡為離奇之談...(名數)心地觀經謂四恩者:一父母恩,二眾生恩,三國王恩,四三寶恩。釋氏要覽中謂四恩者:一父母恩,二師長恩,三...(雜名)譯家有新舊之別。律家亦有新舊。律書中四分五分等屬於舊,有部律為新。然古來多就律之註釋而論新舊。唐南山...時者,謂於因果相續流轉,假立為時。何以故?由有因果相續轉故,若此因果已生已滅立,過去時,此若未生立未來時,已...指有漏果報苦諦四行相(苦、空、無常、無我)之前二者。有漏之果報,具有三苦八苦之性,故稱為苦;男女一異等皆因緣...【聲閑獨覺所得轉依】 p1394 瑜伽七十八卷十七頁云:世尊!聲聞、獨覺、所得轉依,名法身不?善男子!不名法身。世...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
真心跟妄心,我們凡夫是永遠混在一起的。我們現在修行人的問題在哪裡?有時候我們安住在真心,生起戒、定、慧的功德...
如果為眾生難度而煩惱,把煩惱歸結在眾生身上,那煩惱就是外在的,我又何故煩惱?當知眾生難度,那是因為我們缺少了...
智者大師把整個成佛之道簡單地判作兩個階位:一個是般若道,一個是方便道。 什麼叫般若道呢?就是你從凡夫到大乘的...為什麼要拜佛 佛教徒為何要拜佛呢?是佛需要我們拜嗎?還是我們需要拜佛? 佛就是覺者。覺就是對一切事、理都明白清...
為什麼要往生西方?因為從佛教的根本情懷來講,是為了自度,特別是度他,才是更加有價值的行持,但是度他需要有資本...
嗟嗟!人之精神用之詩字,吾見右軍李杜,不出生死;用之佛法,吾見散亂艷喜,愚癡特迦大事已辦! 那麼我們一個人的...
問: 請問法師,有哪些方法可以很實效地入佛知見? 大安法師答: 釋尊一代時教之本懷,正是欲令我等眾生入佛知見。...
佛陀淨住於舍衛國祇樹給孤獨園時,有一大梵天王起大邪見,作是思惟:我所住天宮恆常不變,真是殊勝呀!根本沒有任何...
十種菩薩
【法相辭典】
【十種菩薩】 p0110
| 上篇:十種聲聞 | 下篇:十想行相 |
次第行布門之略稱。行者,行列;布者,布置。乃華嚴宗就菩薩進趣至佛果之修行階位所立法門之一。為「圓融門」之對稱...
心意識三種差別
邪見根本業道
我愛
阿遬達經
五色水
西遊記
四恩
舊律家
時
苦空
聲閑獨覺所得轉依
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

如何判斷真心與妄心

煩惱沒那麼可怕,關鍵在於你怎麼去對待

成佛之道的兩個階位
大醒法師《拜佛要訣》

忍力不堅固,而欲度眾生的尷尬下場

吾見散亂艷喜,愚癡特迦大事已辦

有哪些方法可以很實效地入佛知見


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師