佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
盛花之器。又作華筥、華皿。原稱衣祴、華篋、華盤,即指對高貴人士獻花之盛具。日本中古世紀以來,多於法會時用之。...【業不相應法】 p1220 品類足論六卷六頁云:業不相應法云何?謂若法、思不相應。此復云何?謂色及思不相應行無為。...(雜語)枝末之流派。法流之末。...(菩薩)東方寶淨世界之佛,入滅後以本願為全身舍利。諸佛說法華經,必於其前出現。智度論七曰:有諸佛無人請者,便...(名數)一身精進,如法致財而用於布施等。二心精進,斷慳貪等之恶心而不使得入也。見智度論八十。...(一)為「共」與「不共」之併稱。共,即共通之意;不共,則指特殊而不共通之意。關於「共」與「不共」之分別,有下列...華譯為教授、軌範師、悅眾等,即矯正弟子們行為的比丘。四分律說有五種的阿闍梨,即出家、受戒、教授、受經、依止等...【端嚴】 p1297 瑜伽二十五卷二十二頁云:云何端嚴?謂能成就若往若還,若睹若瞻,若屈若伸,持僧伽胝,持衣持缽,...【五根五塵各幾物所攝】 p0287 瑜伽五十四卷八頁云:問:色蘊中眼,幾物所攝?答:若據相攝;唯有一物。謂眼識所依...【四種歡喜】 p0428 瑜伽七十卷十一頁云:復次有四種歡喜:一儉素歡喜,二積習梵行歡喜,三無悔歡喜,四樂斷樂修歡...【無攝受義】 p1062 世親釋七卷十五頁云:無攝受義者:謂於此中,無計我所,無攝我所;如北洲人,無有系屬。於此法...禮佛大懺悔文...晚課蒙山施食儀...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
今天,我們能在這個道場用功辦道,首先要想想慧可祖師,他當年到這裡來修行,歷經十四年的艱苦磨難。我們今天在這裡...
我們怎麼把一個點狀的佛號提升到一種片狀的佛號,讓你的心能夠在佛號多安住?你注意看,有些人念佛號,念不到十聲就...祖師大德總是苦口婆心勸人老實念佛。這句看似簡單,實則深妙的箴言,人人道得,卻未必人人行得。然而,行人若不能老...出世 佛法說有世間,出世間,可是很多人誤會了,以為世間就是我們住的那個世界,出世間就是到另外什麼地方去,這是...
印祖在一生的弘法當中,他很痛心地看到這麼一個事實,就是很多修行學佛的人,他懂得很多,然而行動上跟不上。所以很...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性,所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長相不同,你看你的長相跟他的長相...淨土三資糧為:信、願、行。即是信仰、發願、修行。 淨土宗依此三者作為往生淨土根本願理,稱為往生淨土三資糧。資...
一位著名的禪師即將不久人世,他的弟子們坐在他的周圍,等待著師父告訴他們人生和宇宙的奧秘。 禪師一直默默無語,...
出世五食
【三藏法數】
[出華嚴經疏] 謂世間之食。但能資益生死之身。修行之人。於世美味。心不貪嗜。常持正念。以禪悅法喜等為食。則能長養善根。出離生死。成就菩提。故有出世間五種食也。(梵語菩提。華言道。)一念食謂修聖道之人。常持正念。長養一切善根。如世之食。資益身根。是為念食。二法喜食謂修出世行人。愛樂大法。資長道種。心生歡喜。是為法喜食。三禪悅食謂修出世行人。由得定力自資。長養慧命。道品圓明。心常喜樂。是為禪悅食。四願食謂修聖道之人。以願持身。不捨萬行。長養一切善
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(人名)六祖大師名慧能,初在五祖之下為行者。因而稱為能行者。...
華籠
業不相應法
末流
多寶如來
二種精進
共不共
阿闍梨
端嚴
五根五塵各幾物所攝
四種歡喜
無攝受義
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】餓鬼報應經

功夫用到純熟程度,那種境界是不思議的享受

從點狀的佛號提升到片狀的佛號
老實念佛的人是什麼樣的
「出世」與「一切皆空」的含義

念佛之人為什麼要吃素呢

一念心性清淨本然,怎麼就產生山河大地呢
往生淨土三資糧


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
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來果老和尚
紹雲老和尚
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