佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)或曰十住。種種不一。...宋代臨濟宗楊岐派僧。俗姓、生卒年、籍貫均不詳。此庵守淨(或謂此庵景元)之法嗣。先後住持福州(福建)之支提、福...【外行】 p0492 集異門論十一卷九頁云:云何外行?答:若行、在此相續,或本未得,或得已失。若他相續。若非情數。...【一切遍行戲論粗重】 p0015 雜集論十卷十三頁云:一切遍行戲論粗重者:謂執眼等諸法習氣,無始時來,依附阿賴...【相施設建立】 p0838 此是有尋有伺等三地五門建立中第二門。如尋伺有七種相中說。...(傳說)涅槃經二十六說佛言我昔住波羅捺國,舍利弗教二弟子,一令觀白骨,一令數息。經歷多年各不得定。以是因緣即...(名數)於相應所緣二縛之中,更開所緣為四縛,合於相應縛而為五縛。四縛者:一同部同品縛,二同部異品縛,三異部同...《妙法蓮華經》,簡稱《法華經》,七卷,二十八品,姚秦弘始八年(406)鳩摩羅什譯。是說明三乘方便,一乘真實的經典...全一卷。日本圓通居士撰。旨在解說說法者之心得、法要之次第及佛之三身等。內容計有著衣品、入道場品、禮三寶品、燒...又作刀風。吾人臨命終之時,體中之風大動搖,身體分解,其苦如以利刀刺之,故稱風刀。依顯宗論所言,為人若好髮惡言...(術語)五明之一。內者佛法之內教也。明佛所說五乘之妙理,謂之內明。瑜伽論三十八曰:諸佛語言名內明論。智度論曰...八大人覺經...勸發菩提心文...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...
老和尚慈悲,大和尚慈悲,各位班首師傅和各位法師慈悲: 本來我是到這裡來參訪、掛單的,常住一再客氣,要我跟師傅...吃飯是佛法,上廁所是佛法,在菩提心的觀照下,幹什麼都是佛法。那麼生病的時候如何發菩提心呢? 你說你沒看見地獄...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起,就像一個人已經習慣了一天到晚去跟人家乞求,認為自...
你要依照《地藏經》的意思去修行。有些人念《地藏經》想要去做壞事,這是不保護你的,因為你的心靈跟地藏菩薩的心靈...一、好德的重要性 好德是五福之一,而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚,樂善好施的德,這是一生中最幸福,受用...
夢中意識,就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的,完全是第六意識的獨頭意識來了別夢境。 不過這個夢境在唯識...
淨土法門是易行道,但古德說,淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生,而是我們自...
法門寺是因痙貯佛骨而修塔,因修塔而建寺,因名塔寺。佛指骨是佛教始祖釋迦牟尼骨頭,亦稱佛舍利。其痙貯中國,可能...
五祖提多迦尊者
【五燈會元】
五祖提多迦尊者,摩伽陀國人也。梵語提多迦,此雲通真量。初生之時,父夢金日自屋而出,照耀天地。前有大山,諸寶嚴飾。山頂泉湧,滂沱四流。後遇鞠多尊者,為解之曰:「寶山者,吾身也。泉湧者,法無盡也。日從屋出者,汝今入道之相也。照耀天地者,汝智慧超越也。」尊者聞師說已,歡喜踴躍,而唱偈言:「巍巍七寶山,常出智慧泉。回為真法味,能度諸有緣。」鞠多尊者亦說偈曰:「我法傳於汝,當現大智慧。金日從屋出,照耀於天地。」提多迦聞師妙偈,設禮奉持。後至中印度,彼國有八千大仙,彌遮迦為首。聞尊者至,率眾瞻禮。謂尊者曰:「昔與師同生梵天,我遇阿私陀仙授我仙法,師逢十力弟子,修習禪那,自此報分殊塗,已經六劫。」者曰:「支離累劫,誠哉不虛。今可捨邪歸正,以入佛乘。」彌遮迦曰:「昔阿私陀仙人授我記云:『汝卻後六劫,當遇同學,獲無漏果。』今也相遇,非宿緣邪?願師慈悲,令我解脫。」者即度出家,命諸聖授戒。其餘仙眾,始生我慢。尊者示大神通,於是俱發菩提心,一時出家。者乃告彌遮迦曰:「昔如來以大法眼藏密付迦葉,展轉相授,而至於我。我今付汝,當護念之。」乃說偈曰:「通達本法心,無法無非法。悟了同未悟,無心亦無法。」說偈已,踴身虛空作十八變,火光三昧,自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利,於班荼山中起塔供養。即莊王五年己丑歲也。
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【四預流支】 p0441 集異門論六卷十六頁云:四預流支者:一、親近善士。二、聽聞正法。三、如理作意。四、法隨法行...
十地
別峰雲
外行
一切遍行戲論粗重
相施設建立
舍利弗度二弟子說法顛倒
五縛
妙法蓮華經
說法明眼論
風刀
內明
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

參禪的下手方法
夢參老和尚:生病的時如何發菩提心

摩尼寶珠其實就在你內心當中

念《地藏經》想要去做壞事,這是不保護你的
好德的重要性

用唯識角度來闡述夢境的產生

淨土易往,但穢土難離


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