佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(物名)梵名缽塞莫。是念三寶名時記其數之具也。牟黎曼陀咒經曰:缽塞莫,雲數珠。木槵子經曰:佛告王(毗琉璃王)...(術語)開顯實相妙理之事業,開示佛知見之事業也。一大者,實相之妙理,謂佛知見,即法華之妙法也。法華經方便品曰...說一切有部所立之教義。意指過去、現在、未來三世真實存在。大毗婆沙論卷七十七載說一切有部四大論師之四種觀點:(...(公案)瑞岩和尚每日自呼主人公。復自應諾。乃雲,惺惺著,諾。他時異日莫受人瞞,諾諾。見會元瑞岩章。...(雜語)公案名。付法藏第十四祖迦那提婆,初為外道,一日,自執師子國來憍薩羅國,詣龍樹求論議。龍樹乃使弟子持滿...【勝義相】 p1103 瑜伽七十八卷二十頁云:勝義相者:當知宣說七種真如故。 二解 顯揚二十卷十四頁云:勝義相者:當...華嚴宗三祖法藏以華嚴義海宏深、浩瀚無涯,故於所著華嚴經旨歸中,將一部華嚴經教法之「事法界」歸納為相對之十種義...【因緣差別】 p0593 大毗婆沙論二十一卷十八頁云:問:若爾;因緣有何差別?尊者世友,作如是言:無有差別。因...(術語)對於真諦而有俗諦之稱。又云世諦。俗者俗事也,又世俗之人也。一切因緣生之事相,對於真理而雲俗,又世俗之...(一)指三種所依地,即依尋、伺二心所之有無,分三界為如下三所依地:(一)有尋有伺地,在欲界及初靜慮中。(二)無尋有...【八識六義】 慈恩大師窺基,在《百法明門論解》一書中,解釋此含攝八識的心法,有曰:『心法者,總有六義:』這六...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
縱遇善知識,但以耳為目,遇而不識,當面錯過。 這個也沒辦法。這些都是我們業障的顯現,我們自己沒有發起很好的菩...問: 佛家強調因果報應,但在當今這個社會,我看到的都是惡因善果,善因惡果。對於這樣一個社會,佛教應該怎樣做?...
原文: 九月接汝兄書,言汝有病,心志不定。或急於求醫若不暇待者,或醫來開方不肯服藥,或並請二醫等,直同小孩子...
問: 請法師慈悲開示,觀世音菩薩是西方三聖,輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂,為何念觀世音菩薩的名號不能往生...
佛陀在經典當中告訴我們,生命就像是無止境的水流,這個水流從過去流到現在,也會從現在流到未來,不可能會停止的。...
白居易作為唐朝士大夫學佛的代表,他的佛學思想,尤其是禪宗的思想在學術界已經有著充分的研究。而對於其晚年信仰淨...
1、佛陀與父親淨飯王 《菩薩睒子經》云:人有父母,不可不孝;道不可不學。濟神離苦,後得無為,皆由慈孝、學道所致...
豐子愷《十二生肖》漫畫。以上作品由豐子愷原創,吳浩然重繪設色。...
甘贄行者
【五燈會元】
池州甘贄行者,一日入南泉設齋,黃檗為首座。行者請施財,座曰:「財法二施,等無差別。」甘曰:「恁麼道,爭消得某甲[貝*親]。」便將出去。須臾復入,曰:「請施財。」座曰:「財法二施,等無差別。」甘乃行[貝*親]。又一日,入寺設粥,仍請南泉念誦。泉乃白椎曰:「請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅密。」甘拂袖便出。泉粥後問典座:「行者在甚處?」座曰:「當時便去也。」泉便打破鍋子。甘常接待往來,有僧問曰:「行者接待不易。」甘曰:「譬如餵驢餵馬。」僧休去。有住庵僧緣化什物,甘曰:「有一問,若道得即施。」乃書「心」字,問:「是甚麼字?」曰:「心字。」又問妻:「甚麼字?」妻曰:「心字。」甘曰:「某甲山妻亦合住庵。」其僧無語,甘亦無施。又問一僧:「甚麼處來?」曰:「溈山來。」甘曰:「曾有僧問溈山:如何是西來意?溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意?」曰:「借事明心,附物顯理。」甘曰:「且歸溈山去好!」﹝保福聞之,乃仰手覆手。﹞
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(譬喻)佛之說法,能斷煩惱,故以劍為譬。無量壽經上曰:執法劍,建法幢。同嘉祥疏曰:劍有斬斫之用,內合佛說法以...
數珠
一大事
三世實有
瑞岩主人
以針投缽
勝義相
十對
因緣差別
俗諦
三地
八識六義
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】慈悲道場懺法
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