佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【觸名差別】 p1450 瑜伽一卷九頁云:又觸者:謂所摩、所觸、若鞕、若軟、若動、若暖、如是等差別之名。是身所行,...以刀山、刀輪懲治罪人之地獄。為樂見他人苦惱,殺害眾生者所生之處。此獄四面皆山,山間積刀如磚,虛空中有八百萬億...指解說、釋明經典之文義。如顯揚聖教論卷十三所說,應以六種相應,解釋一切佛經(大三一·五四四下):「一、由遍知...五明中之前四明為外明,第五明為內明,五明兼備,謂之兼明。...【雞足山】 p1422 西域記九卷三頁云:莫訶河東入林野行百餘里,至屈屈(居勿反)吒播陀山(唐言雞足)。亦謂窶盧播...(傳說)相傳其城繞酆都殿之右。冤魂各俟兇手到日,眼見受苦。使遭害者以消忿恨。直至被害之魂得有投生之日,提出解...人死時面上現五種色可辨其趣處: 一、黑色地獄相。 二、青色畜生相。 三、黃色餓鬼相。 四、常色人相...三,指正、五、九月等各月之一日;八,指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八王日。謂諸天帝釋之使...【自受用土】 p0600 成唯識論十卷十七頁云:自受用身,還依自土。謂圓鏡智相應淨識,由昔所修自利無漏純淨佛土...【受想行識取蘊】 p0731 品類足論二卷十五頁云:受想行識取蘊云何?謂若諸受想行識,有漏有取;於此諸受想行識...(術語)法華跡門三週說法之一。說火宅之譬喻,以化中根之一週也。...梵網經菩薩戒誦戒儀式...佛說彌勒下生經...往生普佛儀規...
在前面的歷事練心、積集資糧以後,菩薩經過幾年執事的歷練,慢慢的他內心的堪能性強,福報也增加了,他開始去做弘揚...佛陀時代,在舍衛國的東南方,有一條大江,這條江水又深又廣,在江河的岸邊,住了五百戶人家,他們從未聽聞過道德的...
關於積集智慧的資糧,本經講到有二種因緣:第一個是有情的聲音,是指有明瞭性的鳥類所發出來的法音。以下講到沒有明...
打禪七的目的是求悟道,功成熟了,這個道就悟,為什麼要求道呢?別的不求,不求做大官,不求作大富翁。做大官不能了...近年來,色-情氾濫,青少年男女同胞,色-情犯罪之事,時有所聞。 男女色慾,本是凡夫眾生多生多劫的習性,若是誰個...
《釋門自鏡錄》裡記載,有一位叫法衡的比丘,他也是好心出家,羨慕於道來修行的。但雖然有向道的心,對自己是放逸的...
齊桓公在春秋列國當中是五霸之一,鄭莊公衰敗之後,他就成了整個諸侯國的霸主,一匡天下,九合諸侯。那是非常英明的...有一段時期,佛陀住在迦蘭陀竹園弘化,每天早晨依慣例著衣持,到王舍城次第乞食。有一位火與婆羅門遠遠看見佛陀,立...
婺州玄策禪師
【五燈會元】
玄策禪師者,婺州金華人也。遊方時屆於河朔,有隍禪師者,曾謁黃梅,自謂正受。師知隍所得未真,往問曰:「汝坐於此作麼?」隍曰:「入定。」師曰:「汝言入定,有心邪?無心邪?若有心者,一切蠢動之類,皆應得定。若無心者,一切草木之流,亦合得定。」曰:「我正入定時,則不見有有無之心。」師曰:「既不見有有無之心,即是常定,何有出入?若有出入,則非大定。」隍無語。良久問:「師嗣誰?」師曰:「我師曹溪六祖。」曰:「六祖以何為禪定?」師曰:「我師云:『夫妙湛圓寂,體用如如。五陰本空,六塵非有。不出不入,不定不亂。禪性無住,離住禪寂。禪性無生,離生禪想。心如虛空,亦無虛空之量。』」隍聞此說,遂造於曹溪,請決疑翳,而祖意與師冥符,隍始開悟。師後卻歸金華,大開法席。
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凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴經疏、新華嚴經疏、清涼疏、華嚴大疏、大疏。收於大正藏第三十五冊。本疏敘述新譯華...
觸名差別
刀輪地獄
解釋
內外兼明
雞足山
枉死城
五種死相
三覆八校
自受用土
受想行識取蘊
譬喻周
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規

如何防止名利的傷害
篤信佛法渡苦輪

極樂的五塵境界,就是彌陀的三身四德

欲識佛住處,只這語聲是
生死輪迴淫為首

培養修行習慣的重要性


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚