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【四不定相應不相應】 p0464 成唯識論七卷二頁云:四中尋伺,定不相應。體類是同,麁細異故。依於尋伺有染離染立三...指鐵輪、銅輪、銀輪、金輪、琉璃輪、摩尼輪。菩薩瓔珞本業經卷上賢聖學觀品示三賢十聖之果報,用銅輪王等之名,以銅...根者,能生之義;人性有生善業或惡業之力,故稱根性。止觀輔行傳弘決卷二之四(大四六·二○三下):「能生為根,數...亦名:請說戒師、請誦戒師 子題:僧差說戒、僧差誦律 行事鈔·說戒正儀篇:「(一、示制緣)明請說戒師。佛令上座說...Kong 佛教教義。音譯舜若。佛教用來表述非有、非存在的一個基本概念。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原...【隱密教】 p1405 如教導有十二種中說。 二解 顯揚六卷十二頁云:九、隱密教。謂多分聲聞藏教。...(名數)一、幻,幻術師所作之種種相貌也。二、陽炎,熱空塵等因緣和合,於曠野之中現水相者也。三、夢,睡眠中所見...對一切事物偏重感情執著之言論,稱為愛論;反之,固執於知識理論則稱為見論。以上兩者皆係違反真理,而障礙修道之言...【業種子】 即是業果的種子,為『名言種子』的對稱。又稱業習氣、異熟習氣、有支習氣,略稱業種。即第六識善惡思業...(天名)Cinti,天名。譯曰善思惟。玄應音義四曰:真胝:胝,作尸切。此雲善思惟,是天名也。...又作慈生三昧耶像。為三十臂之彌勒菩薩。身呈金色,頭戴五智寶冠,容貌慈和,三十手各執寶物。[覺禪鈔、慈氏念誦法...毗尼日用切要...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...准提咒持誦儀軌...
【經文】 次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小,亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。舉身光明,照十方...
在商朝,商朝最後一個皇帝商紂王,商紂王有一天,有一個諸侯供養他一雙象牙做的筷子。這雙筷子紂王非常歡喜,心中就...
唐朝的船子和尚開悟後,每天都在溪邊搖櫓過渡,然後有一天來了夾山禪師,夾山禪師懂得很多,然後兩人就對起機鋒,對...
一、堅決不許打餓七 民國二十五年(一九三六年),有一位慧空法師給印光大師寫信,說他準備打餓七(即斷食),印光...
龐蘊居士,字道玄,是唐代著名的在家禪者,他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習禪,與丹霞天然、藥山惟儼、百靈、大梅法...
又,大迦葉!出家之人,有二不淨心。何謂為二?一者、讀誦路伽耶等外道經書;二者、多畜諸好衣缽。 又出家人有二堅...
假如我們生活在無明中,假如我們沉迷於過去或未來,假如我們被貪、嗔、癡所左右,我們就不可能真正地過好我們生命的...皈依對我們有什麼大好處呢?可分為八點: 一、入佛弟子。這一次諸位參加打七,我想大家已體會到什麼叫入佛弟子,也...
湧泉景欣禪師
【五燈會元】
台州湧泉景欣禪師,泉州人也。自石霜開示而止湧泉。一日,不披袈裟吃飯,有僧問:「莫成俗否?」師曰:「即今豈是僧邪?」強、德二禪客於路次見師騎牛,不識師。忽曰:「蹄角甚分明,爭奈騎者不鑒。」師驟牛而去。強、德憩於樹下煎茶。師回,卻下牛問曰:「二禪客近離甚麼處?」強曰:「那邊。」師曰:「那邊事作麼生?」強提起茶盞。師曰:「此猶是這邊事,那邊事作麼生?」強無對。師曰:「莫道騎者不鑒好!」上堂:「我四十九年在這裡,尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多,行解人萬中無一個。見解言語總要知通,若識不盡,敢道輪迴去在。為何如此?蓋為識漏未盡。汝但盡卻今時,始得成立,亦喚作立中功。轉功就他去,亦喚作就中功,親他去。我所以道,親人不得度,渠不度親人。恁麼譬喻,尚不會薦取渾侖底,但管取性,亂動舌頭。不見洞山道:『相續也大難。』汝須知有此事。若不知有啼哭有日在。」上堂:「拍盲不見佛,開眼遇途人。借問途中事,渠無丈六身。不從五天來,漢地不曾踏。不是張家生,誰云李家子。三人拄一杖、臥一床,似伊不似伊,拈來搭肩上,為他十八兒,論不奈伊何。」
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(術語)如眼識之緣色境,眼識所現之影像(即相分)外,別有阿賴耶識種子所生之實質色法。為其影像之所託者,是曰本...
四不定相應不相應
六輪
根性
說戒前請說戒師
空(sunya)
隱密教
十緣生句
愛論見論
業種子
真胝
一生補處菩薩最勝大三昧耶像
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】吉祥經
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌

《觀無量壽佛經》第十一觀:勢至觀

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