對一切事物偏重感情執著之言論,稱為愛論;反之,固執於知識理論則稱為見論。以上兩者皆係違反真理,而障礙修道之言論,故一般皆視之為戲論。於此,吉藏法師嘗謂,知識份子與出家眾易於產生見論,但普通智能者與在家眾則易起愛論。[北本大般涅槃經卷十五、維摩經疏庵羅記卷三十] p5463
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(物名)又作剎竿,金剎,表剎等。表彰寺院之竿柱也。法華文句記二曰:剎者應雲剎摩,此雲田,即一佛所王土也。今名...德清,是明末四大師之一。俗姓蔡,安徽全椒人。年二十,投南京報恩寺出家,住持西林命法孫俊公教他讀《法華經》,四...凡四十八卷。明末天台宗蕅益智旭(1599~1655)著。收於大正藏法寶總目錄第三冊。本書將大藏經所收一七七三部之佛典...羯磨疏·諸戒受法篇:「又問:『稱於佛、法,不稱僧者,乃至互少得成歸不?』答:『不成受也。』『若爾,五分何為有...1、指佛來此世界成道時所示現的八種相。 2、生住異滅各有大小之二相,即四本相和四隨相,合稱為八相。...(雜語)言佛道難行十人進修中有九人退墮也。五秘密軌曰:若依顯教修行者。久住三大無數劫。然後證成無上菩提。於其...【優缽羅】 或漚缽羅,或嗢缽羅。此雲青蓮華。優缽羅盤那女,生青蓮華中。...梵名 Vimoksaprajā-rsi。六世紀初頃,北印度烏萇國人,係釋迦族之後裔。勤學三藏,尤善論藏。北魏時,與瞿曇流支來...(本生)智度論十六曰:精進相者,身心不息故。譬如釋迦文佛,先世曾作賈客主。將諸賈人,入險難處。是中有羅剎鬼,...凡十二卷,或三十卷。明代周永年撰。為關於江蘇省吳地佛教之記事類纂。三十卷本各篇皆收錄諸書記載之事,不論大小,...梵語 a-?ubhā-smrti,巴利語 asubhānupassin。又作不淨想。為五停心觀之一。即觀想自他肉體之肮髒、齷齪,以對治...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...問: 佛教說人世間都有因果輪迴,但是對於今世的我們,既不記得前世,也無從預見來生,怎麼能印證因果輪迴呢? 宏海...
問: 既唯一真心,教中云何復說諸法如幻? 答: 了境是心,萬法奚有?以依心所起,無有定體,皆如幻化,畢竟寂滅。...問: 佛像為何還要開光? 正如法師答: 改革開放後,國運昌盛,佛法昌隆,佛像開光法會很多,隨之而來的就是許多人...
問: 頂禮法師!證嚴上人一直強調:佛弟子不要去追逐虛無縹緲的東西,不要去追逐修行的幻相。這讓弟子覺得幾分灰心...問: 值此末法時期,善知識難遇,眾生不知念佛。弟子曾發願幫一不信宗教的人進入佛門,但並不如願。是否應該放棄?...在開始講這個題目之前,先澄清一個觀念:禪是不能講的,透過語言所表現出來的禪,已經不是禪的本身了,過去,我無論...雪公老師在世時,曾不斷勉勵學生要培養眼力,擴展心胸,切莫無知妄作,有眼不識泰山。老人家並以泰山為喻,說了一則...有一次,幾隻野兔偶然相遇,它們七嘴八舌地抱怨起自己的日子過得多麼艱辛:又要躲著人,又要避開狗,還要防備著老鷹...
愛論見論
【佛光大辭典】
| 上篇:愛樂金剛女 | 下篇:窣波大吉祥菩薩 |
(儀式)禪林之葬式,有佛事畢後,大眾一同舉哀哀哀聲三度之式。謂之舉哀佛事。見象器箋十四。...
剎柱
德清(1546-1623)
閱藏知津
三歸成受與否
八相
十進九退
優缽羅
毗目智仙
鬼黏五處
吳都法乘
不淨觀
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】百喻經
怎樣印證因果輪迴是真實存在的

云何說諸法如幻
佛像為何還要開光


慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚