佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
密教以不動明王為中尊建立之曼荼羅。(一)依大日經卷二息障品、大日經疏卷九載,不動明王之本曼荼羅即是三角曼荼羅,...凡七卷。全稱古今圖書集成釋教部匯考。清代蔣延錫等輯。收於卍續藏第一三三冊。本書為編年體之中國佛教史,由周莊王...在密教中有二義:(一)於金剛界曼荼羅中,諸尊分為佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部等五部,而以大日如來為佛部之...【有為】 p0535 瑜伽五十六卷四頁云:問:何義,幾蘊,是有為?答:從因已生,及應生義。一切是有為。 二解...(術語)三輪之一。無常,不淨,苦,此三法輪相依而轉,故云三輪。...聲聞、緣覺、佛等功德之退失有如下三類:(一)已得退,又作已得法退。謂聖人已斷除惑種,退起現前而失諸功德,起生煩...大毗婆娑論,具明四禪之中,各有三種差別:若與出世智慧相應,名無漏初禪等。若與五支四支等功德相應,名為淨初禪等...(術語)律宗所立行之四依之一。謂比丘所用之藥財也。塵者,言人之棄而不顧,如塵芥也。如衣為糞掃。釋門歸敬儀中曰...亦名:受畜急施衣戒制意、急施衣戒制意 子題:夏衣 戒本疏·三十捨墮法:「(捨墮)第二十八,過前受急施衣過後畜戒...【修所斷】 p0901 瑜伽五十六卷六頁云:問:何義、幾蘊、是修所斷?答:從現觀後、修道所斷義。一切一分是修所...臨濟宗四大勢之一。即借假以明真之意。叢林中,師家指導學人時,每假借世間之事以顯明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...佛說三十五佛名禮懺文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
由這個他力的救度特點,也就構成了淨土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行,首先得要開悟,叫見...
我們都知道大乘佛法跟小乘佛法一個很大的差別:小乘佛法偏重智慧,他修無常、無我的智慧,他不偏重修福德;但是大乘...從前有位最富有的人,他一生最歡喜珠寶和金銀,可以說「珠寶滿倉庫,金銀堆成山。」成為世界第一大富翁。因為他最歡...
序 分 這一部經,是我從佛那裡親自聽到的。當時,釋迦牟尼佛正在舍衛國中的祇樹給孤獨園,和一千二百五十位大比丘僧...
當我們在修習懺悔的時候,有一個偈頌值得我們注意,在《觀普賢菩薩行法經》上說:一切業障海,皆由妄想生,若欲懺悔...
不管前途有任何考驗與危險,都要信心堅定地向前邁進。...
在《彌勒菩薩所問本願經》,釋迦牟尼佛說:彌勒發意先我之前四十二劫,我於其後乃發道意。就是彌勒菩薩要比釋迦佛修...每年的元旦都要說幾句佛法,本人在台中每星期都有講經,但說的都是經文,且講經已講三十年,道理漸漸的就愈講愈深了...
龍湖普聞禪師
【五燈會元】
邵武軍龍湖普聞禪師,唐僖宗太子也。幼不茹葷,長無經世意。僖宗鐘愛之,然百計陶寫,終不能回。中和初,僖宗幸蜀,師斷髮逸游,人無知者,造石霜,問曰:「祖師別傳事,肯以相付乎?」霜曰:「莫謗祖師。」師曰:「天下宗旨盛大,豈妄為之邪?」霜曰:「是實事那?」師曰:「師意如何?」霜曰:「待案山點頭,即向汝道。」師於言下頓省。辭去至邵武城外,見山郁然深秀,遂撥草,至煙起處,有一苦行居焉。苦行見師至,乃曰:「上人當興此。」長揖而去。師居十餘年,一日有一老人拜謁,師問:「住在何處?至此何求?」老人曰:「住在此山,然非人,龍也。行雨不職,上天有罰當死,願垂救護。」師曰:「汝得罪上帝,我何能致力?雖然,可易形來。」俄失老人所在,視坐傍有一小蛇,延緣入袖,至暮雷電震山,風雨交作,師危坐不傾,達旦晴霽,垂袖,蛇墮地而去。有頃,老人拜而泣曰:「自非大士慈悲,為血腥穢此山矣,念何以報斯恩。」即穴岩下為泉,曰:「此泉為他日多眾之設,今號龍湖。」邦人聞其事,施財施力,相與建寺,衲子云趨。師闡化三十餘年,臨示寂聲鐘集眾,說偈曰:「我逃世難來出家,宗師指示個歇處。住山聚眾三十年,尋常不欲輕分付。今日分明說似君,我斂目時齊聽取。」安然而逝。塔於本山,謚圓覺禪師。
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子題:僧得被尼事但有三、捨教授法僧為尼作、不禮羯磨尼為僧作 羯磨疏·立章懸判:「對互作中。(一、僧秉被尼) 僧...
不動曼荼羅
釋教部匯考
佛部主
有為
不淨輪
三退
味禪
塵藥
過前受急施衣過後畜戒制意
修所斷
真假大勢
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛說長阿含經

淨土法門的特點

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人死只有業隨身

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佛教的兩種懺悔方法

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