佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜名)金剛經六譯疏記,善男信女有二義:一以人稱,是四眾人也。一以法喻,以羅漢性剛直,能自善不能化人,表為善...(雜語)言通達一切而無不及也。法華經神力品曰:能持此經者,於諸法之義,名字及言辭,樂說無窮盡,如風於空中,一...(名數)毗沙門天王隨從之五童子。禪尼只,獨鍵,那吒,鳩跋羅。甘露也。...為天台宗圓教修行之位次。乃「六即」中之第六位。即斷除第四十二品之無明,而究竟諸法實相之行位。此階位即是妙覺位...梵語 samaya 之音譯。又作三昧耶、縒麼野、娑摩耶。意譯時、眾會、一致、規則、教理。一般多作「時」、「一致(平等...亦名:問遮難 行事鈔·受戒緣集篇:「正明對問。(一、示衣勸實)律直問十三難事,無有前緣。今時相傳,前問衣缽,...(名數)四方之護神也。大疏八曰:重結周界。以四大護各護一方。義釋七曰:當知二明王二奉教四大護等,皆是此中折衡...亦名:尼師壇受捨法、受尼師壇法 行事鈔·二衣總別篇:「僧祇,坐具者,此是隨坐衣,不得淨施,及取薪草盛巨磨。此...為身寂默、語寂默、意寂默之總稱。寂默,梵語 mauneya, mauna, maunī,音譯為牟尼。又作三寂靜。三寂默即身、語、...【觀察亊】 p1468 瑜伽八十六卷十頁云:觀察事者:謂四念念住。為欲對治四顛倒故;如實遍知一切境故。...(術語)四取之一。取著於身見邊見等非理之見也。三藏法數十八曰:邪見分別名之為見,所謂身見邊見等,因見取著,故...佛說無常經·臨終方訣附...(印光大師校印本)...梵網經菩薩戒誦戒儀式...
念佛法門的宗旨是信願行三法。信是什麼呢?信,從事相上來說,就是信我們所處的娑婆世界是苦難的世界,信極樂世界無...我們相信,在所有的佛教徒中,大部分是沒有皈依過的;因為,皈依了三寶的人,固然會燒香拜佛,但會燒香拜佛的人,則...
第一首 菩提本無樹,明鏡亦非台。 本來無一物,何處惹塵埃。 第二首 說通及心通,如日處虛空。 唯傳見法性,出世破...裝的快樂多了,鬱悶自然就少; 裝的簡單多了,糾結自然就少; 裝的滿足多了,痛苦自然就少; 裝的理解多了,矛盾自...
是故阿難!若不斷殺,修禪定者,譬如有人,自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。 說一個人假設不斷殺...問: 天地人合一是否回歸本源?它與圓成佛道是一還是二? 慧律法師答: 天地人合一乃道教和儒家的觀念,不屬於正法...
佛教《四威儀偈》是自古以來在佛門中廣為遊行的講述行、住、坐、臥四種威儀的偈語。《四威儀偈》共有五首偈語,分別...
子張學干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 《論...
冶父道川禪師
【五燈會元】
無為軍冶父實際道川禪師,昆山狄氏子。初為縣之弓級,聞東齋謙首座為道俗演法,往從之,習坐不倦。一日因不職遭笞,忽於杖下大悟,遂辭職依謙。謙為改名道川,且曰:「汝舊呼狄三,今名道川,川即三耳。汝能豎起脊樑,了辦個事,其道如川之增;若放倒,則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初,圓頂遊方至天封蹣庵,與語鋒投,庵稱善。歸憩東齋,道俗愈敬。有以金剛般若經請問者,師為頌之,今盛行於世。隆興改元,殿撰鄭公喬年漕淮西,適冶父,虛席迎開法。上堂:「群陰剝盡一陽生,草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽。依前盛飯又盛羹。」上堂,舉:「雪峰一日登座,拈拄杖東覷曰:『東邊底。』又西覷曰:『西邊底。諸人還知麼?』擲下拄杖曰:『向這裡會取。』」師曰:「東邊覷了復西觀,拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡,不煩公子倚欄干。」
| 上篇:瑞岩如勝禪師 | 下篇:洞山良价禪師 |
亦名:具戒發戒數量 子題:女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒 行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、引論)若約僧尼,...
善男信女
一切無障礙
毗沙門五童子
究竟即
三摩耶
受具戒正問遮難
四大護
坐具受捨法
三寂默
觀察亊
見取
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式

念佛法門的宗旨是信願行
聖嚴法師:為何要皈依三寶

《六祖壇經》慧能詩偈集
人心就像一個容器

殺生吃肉想出輪迴,那是不可得的
「天地人合一」是否回歸本源

詳解佛教《四威儀》偈語


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚