佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(本生)又作蘇陀沙拏,舊作須大拏,須達拏,須提梨拏。譯曰善牙,善施等。釋迦如來因位時,為葉波國太子,行檀波羅...(術語)在顯教謂能知諸經之深義者曰知法,在密教謂能知秘密之事相者曰知法。涅槃經十五曰:了知十二部經,名為知法...【見所斷等三業相對有幾果】 p0646 俱舍論十七卷十二頁云:已辯學等;當辯見所斷等。頌曰:見所斷業等,一一各...凡夫所受報得,皆是業報,業報謂業果也。由過去之業因,招現在之果報。善因感善果,惡因感惡果,皆是苦縛,不得解脫...(雜語)禪林之語。又曰齋罷。午齋之後也。...(術語)十地中第三地至第七地之間也。在此位之菩薩,故意起煩惱而濟度眾生,故名。...(衣服)以黑色之羅所作之禪衣也。...(一)依佛制,比丘得使用三衣、坐具等,而在受用新袈裟時,須以少分故衣貼於新衣,或墨點於新衣上,稱為點淨。淨即離...缽露羅,梵名 Bolor。北印度之古國名。又作缽盧勒國、波路國、布露國、勃律國、[孚*力]律國。位於迦濕彌羅國之北。...為密教金剛界曼荼羅九會中之第五會。系以阿閦、寶生、無量壽、不空成就四佛之四智攝收一切諸尊之曼陀羅。此第五會在...梵語 sat-kārya-vāda。即於「因」之中說「果」之意。亦即在原因上假立結果之名。為「果中說因」之對稱。以纖維(...佛說療痔病經...(印光大師校印本)...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
我們的五蘊身心世界本來是五種功能,就是一個色受想行識,就是一個因緣所生法,按照唯識學的說法叫做依他起性,它沒...夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以...
我們修淨土宗的,如果把一句阿彌陀佛名號,當做阿伽陀藥的話,這就是無上的密。這一句阿彌陀佛,裡面可以包涵八萬四...
康僧會(?-280年)祖籍康居,世居天堂師,隨其父經商移居交趾。10 餘歲出家。吳赤烏十年(247年)到建業(今江蘇南京)...
眾生的共業都在面前,我們也沒有能力去扭轉狂瀾。但平時由於久習相安,這個厭離之心很難出得來的。我們念念佛,好像...一、讚歎佛的功德,使一切眾生都能聽聞(因心及願力),就可以得到廣大好名聲的果報。 二、讚歎佛的功德,使一切眾...
兩種力量會讓正法消滅,會消滅正法,兩種力量: 一、惡性重大比丘,會讓正法毀滅。 二、講的相似佛法,會讓正法毀滅...
十惡止了就是十善。心有三種,貪、嗔、癡,要把它斷除;口有四種,兩舌、惡口、妄語、綺語,要把它斷除;身有三種過...
白雲聞禪師
【五燈會元】
韶州白雲聞禪師,上堂良久,僧出問:「白雲一路,全因今日。」師曰:「不是!不是!」曰:「和尚又如何?」師曰:「白雲一路,草深一丈。」便下座。問:「擬伸一問,師還答否?」師曰:「皂莢樹頭懸,風吹曲不成。」問:「受施主供養,將何報答?」師曰:「作牛作馬。」
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(術語)觀有為法剎那生滅之理而破常見也。...
蘇達拏
知法
見所斷等三業相對有幾果
轉業報依解脫
齋退
故意方行位
羅皂衣
點淨
缽露羅國
四印會
因中說果
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】百喻經

五蘊的可怕就是「變狀如是」
諸葛亮給子書(一千八百多年前的智慧)

淨土法門與發菩提心

康僧會大師:誠感舍利,傳法東吳

要有速求往生之心
讚佛及說法的十種功德果報

兩種力量會讓正法毀滅


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師