佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
子題:尼不許獨居蘭若 羯磨疏·諸戒受法篇:「說四依中,樹下依者,非蘭若中;尼輕易陵,不行此教;何妨餘樹得受頭...【相續正結生】 p0838 無性釋一卷十四頁云:若色等根,未已生起,若無色界,自體生起;名為相續。攝受彼故;名...(植物)Pārajātaka,天花名。譯曰彼岸生。見本行集經四十二。...【四有為相有四隨相】 p0463 入阿毗達磨論下十一頁云:此四有為之有為相。若有此四有為相者;便名有為。非虛空等。...《西分律》,亦稱《曇無德律》(曇無德意譯法藏或法密),原四十五卷,現行本六十卷,姚秦弘始十年(408)罽賓佛陀耶舍...【五利使】 即是五染污見。利使,是迷於『理』之惑。利,指其性體猛利;使,有驅役之義,為諸惑的總稱。五利使,乃...指佛頂尊所說之陀羅尼。又稱佛頂咒。白傘蓋(梵 Sitātapatra),音譯悉怛多缽怛羅。為佛頂尊之名,故此咒稱白傘蓋...屈浪拏,梵名 Kurāna。為七世紀頃西域古王國。又作屈浪那國、俱蘭國、俱蘭弩國。依大唐西域記卷十二所載,此國在睹...【逆觀緣起黑品齊識退還】 p0929 瑜伽十卷十七頁云:問:何故菩薩觀黑品時,唯至識支,其意轉還;非至餘支耶?...破邪顯正,也就是破邪道、顯正理。...【自業】 p0596 大毗婆沙論一百二十四卷十二頁云:如契經說:佛告摩納婆!世間有情、皆由自業,皆是業分,皆從...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...從前,舍衛城中有一個富翁,名叫師質,信奉佛教。有一天,他準備了美好的飲食,虔誠地供養佛陀和僧眾。佛陀受過供養...
參禪人,工夫能做到不打失、不走作、不間斷,三能辦到,許是工夫持久。何以故?正提起念佛是誰句子,審疑清徹,念無...淨土三資糧信願行中,願的本質內涵就是厭離娑婆、欣求極樂。為什麼要厭離娑婆?這裡有幾個概念要了解清楚。印祖用一...永嘉玄覺禪師往曹溪參訪六祖惠能,振錫揚瓶,繞祖三匝,六祖說:「沙門應有三千威儀、八萬細行,大德是來自何方,如...
一句佛號的操作包括念從心起、聲從口出、音從耳入,我們定義你的心已經對佛號產生了專注力。從一些老法師的佛七開示...
第一個是聞名脫離三惡趣苦。能夠聞藥師琉璃光如來的名號,如法修行,能夠永不歷三惡道苦。因為內心不起貪、瞋、癡,...
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時為比丘們開示:世間人會有三種觀想,是哪三種呢?所謂欲想、瞋恚想與殺害想。比丘...日本真觀禪師,最初研究天台教義六年,後來改習禪學七年,為了尋師訪道,以期明心見性,找到自己本來面目,又負笈中...
九仙法清禪師
【五燈會元】
隆興府九仙法清祖鑒禪師,嚴陵人也。嘗於池之天寧,以伽梨覆頂而坐。侍郎曾公開問曰:「上座仙鄉甚處?」曰:「嚴州。」曰:「與此間是同是別?」師拽伽梨下地,揖曰:「官人曾到嚴州否?」曾罔措。師曰:「待官人到嚴州時,卻向官人道。」住後,上堂曰:「萬柳千華暖日開,一華端有一如來。妙談不二虛空藏,動著微言遍九垓。笑咍咍,且道笑個甚麼?笑覺苑腳跟不點地。」上堂,舉睦州示眾曰:「汝等諸人未得個入頭處,須得個入頭處。既得個入頭處,不得忘卻。老僧明明向汝道,尚自不會,何況蓋覆將來?」師曰:「睦州恁麼道,意在甚麼處?其或未然,聽覺苑下個註腳。張僧見王伴,王伴叫張僧,昨夜放牛處,嶺上及前村。溪西水不飲,溪東草不吞。教覺苑如何即得?會麼,不免與麼去。」遂以兩手按空,下座。僧問:「如何是奪人不奪境?」師曰:「惺惺寂寂。」曰:「如何是奪境不奪人?」師曰:「寂寂惺惺。」曰:「如何是人境兩俱奪?」師曰:「惺惺惺惺。」曰:「如何是人境俱不奪?」師曰:「寂寂寂寂。」曰:「學人今日買鐵得金去也。」師曰:「甚麼處得這話頭來?」
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即宋代六大禪師所作「頌古」之總稱。頌古,係將歷來諸師所遺之古則公案以偈頌方式拈評之,於中並宣揚一己之家風或一...
尼四依法
相續正結生
婆利闍多迦
四有為相有四隨相
四分律
五利使
白傘蓋神咒
屈浪拏國
逆觀緣起黑品齊識退還
破顯
自業
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論
惡口的報應

真參禪人,二六時中俱用持久之心
大安法師:為什麼發不出厭離心
生死事大,無常迅速

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藥師法門的八大方便


智者大師
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