佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【分段生死】 二種生死之一,指三界眾生之生死。為『變易生死』的對稱。依唯識家說,分段生死是以有漏善惡業為親因...依加持而顯現的佛身,即應身。...【不淨理】 p0323 瑜伽三十卷十七頁云:云何名為尋思彼理?謂作是思:若內若外,都無有我有情可得,或說為淨,或說...(1261~1313)日本臨濟宗僧。信濃(長野縣)人。初時,師事鎌倉圓覺寺無學祖元、京都東福寺之無關普元。後入南禪寺...(術語)多種之愚癡也。楞伽經二曰:外道癡聚。...因明用語。闕遺不周之過失。為「支過」之對稱。又作闕減過、闕減。即因明論式中,或無言陳,或雖有言陳而義理闕漏不...凡二卷。日僧榮西(1141~1215)錄。本書系依中、印飲茶之風,援引尊勝陀羅尼破地獄法之秘鈔、爾雅、茶經等書,說明...【四無色蘊名名】 p0456 瑜伽六十六卷十頁云:其餘四蘊,由種種名施設勢力。由種種名施設為依,多分於其彼彼所緣,...「廣教」之對稱。又稱略戒。以釋尊成道後,弟子未犯戒之十二年間,佛所教誡之法,即(大二二·一○二二下):「善護...(術語)僧為梵語僧伽之略,雖通於男女,然但以名男子之出家者,尼為比丘尼之略,女子之出家者也。侯鯖錄曰:漢明帝...【於因所生無智】 p0749 瑜伽八十四卷十九頁云:於因所生無智者:謂於行等諸有支中,從無明等因所生性,不了知...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...一時,佛在舍衛城,率僧眾安居畢,從舍衛城前往王舍城(兩城距離按經緯度計算大約為五百五十五公里)。時有一群大象...
唯識的宗趣應該怎麼掌握呢?更進一步怎麼掌握呢?看下一段: 此中謹恭錄《成唯識論》卷首之造論因緣,以明唯識教學...同修們看看這篇文章,流通經書需要大家一起努力,看到這個文章請轉發!現在在我們普遍存在這種情況,以為佛教的法寶...
《功過格》裡有個公案。有一位固安縣的縣令叫梅公,你看他的作法很有意思。有一天,有一個宦官,他就送了梅公一個禮...
又,人之將死,熱氣自下至上者,為超升相;自上至下者,為墮落相。故有頂聖眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳...
只要我們以一顆善心來對待別人,就能與人結下善緣,從而才能有好的人緣。如此,則在生活中處處都能得到別人的尊重與...
在我們的日常生活當中,怎麼樣來修行禮拜的功德呢?我們用印光大師的話,給大家一個提醒。印光大師說:對於佛像要當...一、生命的組織 世間事物,由無而有謂之生,能令生起的事物不斷生長,得以延續的有機體謂之命。所以,生命不僅限於...
五利使
【唯識名詞白話辭典】
【五利使】即是五染污見。利使,是迷於『理』之惑。利,指其性體猛利;使,有驅役之義,為諸惑的總稱。五利使,乃指五種迷於『理』而起之惑。即:一、有身見,不知吾身乃五蘊之假和合,而執著實有我身。二、邊執見,執著我於死後斷絕,或死後常住不滅等二種邊見。三、邪見,謂實無四諦因果之理,抱持此一見解,則惡不足懼,善不足法,乃邪見中之最邪者。四、見取見,以低劣的知見,而思劣事為優勝。五、戒禁取見,以各種非道、不如法的戒禁為生天之因,或涅槃之道,例如持牛戒、雞戒、狗戒等。使,為煩惱的異名;上述五項惑見,皆起於對『理』之推求,其性極猛利,故總稱五利使。見《成唯識論》卷六。
| 上篇:五見 | 下篇:五戒 |
譯義為無量光,或無量壽,故亦稱為無量壽佛,是西方極樂世界的教主。...
分段生死
加持身
不淨理
規庵祖圓
癡聚
闕過
喫茶養生記
四無色蘊名名
略教
僧尼
於因所生無智
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
對佛生歡喜心

如何掌握唯識的宗旨
讓法寶流通起來

善巧方便救人於水火

臨終助念宜懇切念佛,切不可屢屢探之

以牙還牙的報復,只會結下更大仇恨


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
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