俱舍論十九卷十頁云:然本論說,慢類有九。一、我勝慢類。二、我等慢類。三、我劣慢類。四、有勝我慢類。五、有等我慢類。六、有劣我慢類。七、無勝我慢類。八、無等我慢類。九、無劣我慢類。如是九種,從前七慢三中離出。從三者何?謂從前慢、過慢、卑慢。如是三慢,若依見生,行次有殊,成三三類。初三如次,即過慢、慢、卑慢。中三如次,即卑慢、慢、過慢。後三如次,即慢、過慢、卑慢。於多分勝,謂己少劣,卑慢可成。有高處故。無劣我慢,高處是何?謂於如是自所愛樂勝有情聚,雖於己身,知極下劣;而自尊重。如是且依發智論釋。依品類足釋慢類者,且我勝慢,從三慢出。謂慢、過慢、慢過慢三。由觀劣等勝境別故。
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(術語)大三災之一,住劫終而入壞劫,壞劫之末有七日輪出,上自色界之初禪天,下至無間地獄,盡被焚燒,俱舍論十二...凡三卷。日僧觀靜撰。為唐朝不空所譯佛母大孔雀明王經之註釋書。收於大正藏第六十一冊。全書分成述大意、釋題目、入...以風之壞物比喻有為法之無常。人命無常,瞬時停止,亦如草露受風吹,迅即消散。大智度論卷二謂,佛陀涅槃之際,長老...(經名)佛說堅固女經,一卷,隨那連提黎耶舍譯。說堅固女發心之事。...即「鬼集林」之意。系薄福之鬼神所聚集之林藪。彼等鬼神以熏習之故,遂使其所聚之林藪放出諸種鄙穢怖畏之惡香。 p4...(人名)汝州風穴禪師,諱延沼,參南院顒禪師而悟旨。宋太祖開寶六年七十八歲而寂。師嗣南院顒,顒嗣興化奘,奘嗣臨...梵語 pratima。音譯缽羅底麼。指佛、菩薩之肖像,泛指畫像、木像、金像、石像、泥錄像等。[根本毗奈耶卷四十五、南...【俱不遣】 p0926 因明入正理論云:俱不遣者:對彼有論,說如虛空。由彼虛空不遣常性無質礙性。以說虛空是常性...(一)釋尊說無量壽經,入大寂定,現五德之瑞相。即:(一)住奇特法,(二)住佛所住,(三)住導師行,(四)住最勝道,(五...金屬所製之雕刻、器物及石雕、石碑、瓦磚等,其上所刻之銘文或文章稱為金石文。印度阿育王時代之石柱、磨崖法敕、山...(名數)華嚴宗之教理,以緣起為主。具之一字,彌顯今宗者,天台之事也。本宗對之得雲起之一字,益振當家。何則?以...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...(印光大師校印本)...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
抗日戰爭時期,日軍侵犯中華大地,民不聊生。南華寺主持虛雲法師的弟子廣濟,想還俗從軍保家衛國,臨行前特來向虛雲...
問: 為什麼西方極樂世界那麼多金銀珠寶?佛經裡也強調這些,我們不是要斷捨離、苦行、衣食住行都簡單不貪著嗎?《...《善生經》的緣起是有一天早上,釋迦牟尼佛在王舍城看到一個長者子沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。長者是指那些很...
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《大悲咒修持儀軌》是根據《大悲心陀羅尼經》製定的,包括兩個部分,第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法,第二部...
前面我們講到庚六識大圓通,識大圓通它的重點就是,不管我們生命當中發生什麼事情,你就觀察你的心就可以了,因為心...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
《持世經》云:菩薩觀心,心中無心相。是心從本以來,不生不起,性常清淨。客塵煩惱染,故有分別。心不知心,亦不見...
九種慢
【法相辭典】
【九種慢】 p0090
| 上篇:九種智 | 下篇:九慢類 |
指世尊初欲出家時所發之四種願。即:(一)願濟眾生困厄,(二)願除眾生惑障,(三)願斷眾生邪見,(四)願度眾生苦輪。[...
大火災
孔雀經音義
無常風
堅固女經
班多伽耶娑叉提鄔林
延沼
形像
俱不遣
五德
金石文
四種緣起
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】悲華經

心中有佛,出世入世沒有區別

為什麼極樂世界那麼多金銀珠寶,不是要我們不貪著嗎
《善生經》的啟發

念觀音菩薩能不能使命不苦呢

大悲咒修持儀軌

不管生命中發生什麼,你觀察你的心就可以了
阿育王的百億千金供養布施


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
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印光大師