大毗婆沙論一百九十九卷八頁云:我勝者:彼於等謂己勝。是依見起過慢者:是依有身見所起過慢。於等謂己勝,是過慢攝故。我等者:彼於等謂己等。是依見起慢者:是依有身見所起慢。於等謂己等而高舉,是慢攝故。我劣者:彼於勝謂己劣。是依見起卑慢者:是依有身見所起卑慢。於多勝謂己少劣,是卑慢攝故。有勝我者:彼謂有他勝己。即是於勝謂己劣。餘如前說。有等我者:彼謂有他等己。即是於等謂己等。餘如前說。有劣我者:彼謂有他劣己。即是於等謂己勝。餘如前說。無勝我者:彼謂無他勝己。即是於等謂己等。餘如前說。無等我者:彼謂無他等己。即是於等謂己勝。餘如前說。無劣我者:彼謂無他劣己。即是於勝謂己劣。餘如前說。此九慢類,即七慢中三慢所攝。謂慢、過慢、卑慢。依此本論所釋,如是依品類足論,我勝慢類中,攝三種慢。若於劣謂己勝;即是慢。若於等謂己勝;即是過慢。若於勝謂己勝;即是慢過慢。餘八慢類,如理應說。
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(經名)明諸大乘法經典之通名也。華嚴法華等是也。智度論三曰:諸摩訶衍經,多在耆闍崛中說。...子題:名廣、報廣、治廣 戒本疏·總辨廣略二教:「(一、釋廣名)言廣教者,由略名含,未曉前相;雖造諸非,不謂有...(名數)眼根以眠為食,耳根以聲為食,鼻根以香為食,舌根以味為食,身根以細滑為食,意根以法為食。見增一阿含經四...指地方誌書。在正法念處經卷六十八、華嚴經菩薩住處品、大悲經持正法品、大孔雀咒王經卷中、大悲空智金剛大教王儀軌...【佉梨】 此雲斛。律歷志云:量者,龠(音藥)、合(音合)、升、鬥,斛也,所以量多少也。本起於黃鐘之龠,用...就世之相言之,所謂相續。而相續之種別亦有三: 一、世界相續 由眾生之有業,而國土世界安立。 二、眾生相...又稱天龍船。指日本室町時代,與我國往來交易之商船。日本歷應二年(1339)八月,後醍醐天皇崩,足利尊氏應夢窗疏石...如相迴向位菩薩具有之十種自在無礙之力用。即:(一)眾生無礙用,(二)國土無礙用,(三)法無礙用,(四)身無礙用,(五...(雜語)沒在世俗之中者。謂不能修正道之人也。...【無慚無愧通相及別相】 p1093 成唯識論六卷十七頁云:不恥過惡、是二通相。故諸聖教,假說為體。若執不恥為二別相...【無明業】 p1046 瑜伽六十卷十六頁云:問:何等為無明業?答:於不現見義,而生迷惑;是無明業。如是於現見義,劣...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...修習禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至於意識都不與外界接觸,不受外境的影響、干擾。而在他們的內心世...
我們看天人的口業有四種。 第四、妄語戒。 在天人因地的妄語戒,也是有止、作兩種善。從斷的角度來說,斷除虛言欺...
佛教的大綱,不外乎五宗。這五宗是:律,教,禪,密,淨。律是佛法的根本,嚴持淨戒,以達到三業清淨,自性圓明,五...我有很多次都在大殿裡觀察那些施工的工人。有些人的神情左顧右盼,眼珠時時都在轉動,他並沒有將自己的注意力集中在...有人說:胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就注定了一生的命運。所謂一朝落地命安排。相命學家就根據這個出生的時刻...
一實相印是大乘不共之教理。《大智度論》云:三世諸佛,皆以諸法實相為師。《法華經》云:無量眾所尊,為說實相印。...我們做功課通常都是散持。 我問老菩薩:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那麼,沒空呢?沒空就看電...
問: 曾經有位法師講座時雲,一念懺悔能滅無量劫來恆河沙罪,如此而言,則因果作何解釋? 大安法師答: 這個對於因...
九慢類
【法相辭典】
【九慢類】 p0090
| 上篇:九種慢 | 下篇:九法聚 |
梵名 ārya-prajā-pāramitā。又作慧波羅蜜菩薩。為十波羅蜜菩薩之一。位於密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中,虛空...
摩訶衍經
廣教
六根食
地誌
佉梨
三相續
天龍寺船
十無礙用
在俗
無慚無愧通相及別相
無明業
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
聖嚴法師:不貪著禪定之樂

天乘十善業之口業

略釋《四料簡》要義
工作也可以是一個悠遊的過程
命運的好壞是如何產生的

何謂「一實相印」
每天一定要定功課


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