瑜伽二十八卷一頁云:問:何緣唯有三學,非少非多?答:建立定義故;智所依義故;辨所作義故。建立定義者:謂增上戒學。所以者何?由戒建立心一境性;能令其心,觸三摩地。智所依義者:謂增上心學。所以者何?由正定心,念一境性,於所知事,有如實智,如實見轉。辨所作義者:謂增上慧學。所以者何?由善清淨若智若見,能證究竟諸煩惱斷。以煩惱斷,是自義利,是勝所作。過此更無勝所作故。由是因緣,唯有三學。
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賢首五教儀雲病有二種: 一、粗 謂巧偽修行,於中又二: 一、內實破戒,而外現威儀,求名利故,狡猾故,...【壽盡】 p1270 雜集論六卷五頁云:云何壽盡?謂時死。此約時沒說。由所引壽時分究竟,應時死故。...(天名)毗沙門天王子之名。行者誦持毗沙門經,則現童子形,聞行者之志願,以之告其父王雲。見毗沙門天王經。...謂佛之音聲。蓋眾生緣有深淺,根有利鈍,故於一音之中同聽異聞。若是人天根器,則聞佛說五戒十善之法;若是聲聞根器...(術語)唯識宗謂菩提有四智相應之心品。...(物名)六祖壇經曰:次日祖潛至碓坊,見能腰石舂米。案六祖墜腰石鐫龍朔元年盧居士志八字。今存黃梅東禪寺。...因明用語。「有非有」,部分為有,部分為非有之意。於因明論式中,宗同品之一部分具有能立法,一部分未具有能立法者...(術語)得此三昧,則得以一切種之功德莊嚴吾身。見智度論四十七。...【善識父母恩養】 p1145 瑜伽九十五卷二十一頁云:當知此中善知恩養所有士夫補特伽羅、如實了知一切父母、皆應孝養...(1617~1683)明末曹洞宗僧。福建莆田人,俗姓吳。號南庵。世稱南庵大依禪師。年十二出家,首參謁竹林豫,一日見首...(經名)一卷,西晉竺法護譯。即摩登迦經之異譯,說二十八宿之吉凶者。...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...某一個時候,佛在一村落裡,那個村落的東莊與南莊隔著一條河,東莊約有五百戶人家,莊內的眾生常造諸惡業,沒機會聽...
說這一部《法華經》,日月燈明佛說了多少時間呢?六十小劫。那麼釋迦牟尼佛在靈山會上說《法華經》只說了八年,這八...
又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。 我們修淨土的人,當然是以阿彌陀佛為你的本尊;本...老方丈要派一個優秀的徒弟,去佛教聖地取經,他在覺醒和覺塵間來回斟酌,打算幾天後確定。 覺醒和覺塵知道自己是備...
中國古代有很多官宦名士專修淨土法門。他們有的先由修學其他法門轉為專修淨土,有的則受高僧指點一心修學淨土法門,...問: 明心見性的方法。 夢參老和尚答: 明心見性方法都是什麼?這些天有很多道友都在聽楞嚴經。楞嚴經是佛在說了般...
打坐時可能產生的反應現像有四類: 第一類現像是痛、麻、酸、癢, 其中除了心痛和頭痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...
有一次,佛告訴阿難:我現在在大眾當中,簡要說明造塔所得的功德,你要一心專注聆聽、善加思惟。 假使,有像四天下...
三學非少非多
【法相辭典】
【三學非少非多】 p0207
| 上篇:三轉十二行相 | 下篇:三學轉異分別 |
(術語)待者待對也,對於相對而言。止觀三曰:無可待對,獨一法界,故名絕待止觀。...
心病
壽盡
赦你娑
一音
四智心品
墜腰石
同品有非有
一切種妙三昧
善識父母恩養
大依
舍頭諫太子二十八宿經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
涉水渡河的求法者

延一念為無量劫,促無量劫為一念

彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫
鞋底的味道

古代名士專修淨土的事蹟
明心見性的方法

打坐時可能產生的反應現象


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