【三十二大丈夫相】 p0212

大毗婆沙論一百七十七卷二頁云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。謂佛足下平滿,不凹不凸。於踐躡時,等按觸地。是故唯佛跡相分明。噁心欲去,終不能滅。諸在家者,若有此相;必為人王,賓伏率土。諸出家者,若有此相;必為法王,化導一切。二者、千輻輪相。謂佛於雙足下,有文如輪,千輻具足,轂輞圓滿,分明巧妙。妙業天子,雖極作意;不能擬之而別化作。所以者何?妙業天子所化作事,是無覆無記智所引。此相是純淨業所引故。復次彼天所作,是生得智所引。此相是增上加行智所引故。復次彼天所作,是一生所習智所引。此相,是無量生所習智所引故。三者、指纖長相。謂佛其指纖長,[月*庸]而漸銳。節不麁現,並時無隙,安布得中,光澤圓滿。四者、足跟圓長相。謂佛足跟圓長,端嚴廣直。五者、手足細軟相。謂佛手足細軟,如妒羅綿。六者、手足網縵相。謂佛手足指間,皆有網縵,猶如鵝王。指若合時,網即不現而無皺緩。開時便現,而無攣急。七者、足趺端厚相。謂佛足趺圓厚,向指[月*庸]寫,兩邊端直,與跟相稱,躡時不廣。足下如紅蓮華色。網內邊如彩樹文。爪甲如赤銅葉色。網外邊作真金色。細毛紺潤,如吠琉璃。故佛雙足猶如寶履,眾寶莊嚴,光明微妙。八者、翳泥耶腨相。謂佛腨脛圓直漸下[月*庸]細,如翳泥耶鹿王腨。九者、勢峰藏密相。謂佛勢峰藏密,猶如馬王。若爾;云何所化得見?有說:。世尊愍所化故;方便示之。有說:世尊化作象馬陰藏殊妙。告所化言:如彼、我亦爾。十者、身份圓滿相。謂佛身份圓滿,如諾瞿陀樹。如從臍至頂,如是從中至足,上下相稱。十一者、身毛上靡相。十二者、孔生一毛相。十三者、身毛右旋相。謂佛身諸毛孔,各生一毛,如吠琉璃,其色紺潤,宛轉右旋,毛端上靡。所以一一毛孔唯一毛者;以菩薩時,不亂說法故。十四者、身真金色相。謂佛身真金色,映奪世間一切金光,令不復現。如今時人所用鐵等,於今時所用金邊,威光不現。今時所用金,至佛在世時所用金邊,威光不現。佛在世時所用金,若至大海轉輪王路金砂,贍部捺陀金邊,威光不現。此金砂金,若至七金山金邊,威光不現。七金山金,至妙高山王金邊,威光不現。妙高山王金,至三十三天莊嚴具金邊,威光不現。如是展轉,乃至樂變化天莊嚴具金,至他化自在天莊嚴具金邊,威光不現。此他化自在天莊嚴具金,若至佛身金邊,威光不現。是故佛身金色最勝,映奪一切世間金色。十五者、常光一尋相。謂佛身份周匝,常有光明,面各一尋,晝夜恆照。十六者、皮膚細滑相。謂佛皮膚細滑,塵水不住。如吠琉璃及蓮華葉。設佛以足蹈於塵山;吠嵐婆風,於中擊坌;欲令佛身及佛足下,一塵染著;無有是處。十七者、七處充滿相。謂佛七處充滿。於餘身份,此為少增。兩手、兩足、兩肩、及項、是為七處。十八者、身廣洪直相。謂佛身廣洪直。不偃不僂,亦不傍敧,端雅充實。十九者、師子上身相。謂佛胸臆分齊,方廣威肅,如師子王上半身份。二十者、肩髆圓滿相。謂佛肩髆圓滿,非諸捔力姝壯力士之所能及。二十一者、立手摩膝相。謂佛平立舒手,摩自膝輪。二十二者、師子頷輪相。謂佛頷輪廣好,如師子王。二十三者、具四十齒相。二十四者、齒齊平密相。二十五者、牙齒鮮白,有光明相。謂佛具四十齒,皆悉齊平,中無間隙如毛髮許。其色鮮白,光明晈映,如雪山王。問:餘人但有三十二齒,而說彼身中有一百三骨;佛具四十齒,何故亦言身中有一百三骨,而不增耶?答:餘人頭骨,九分合成,世尊頭骨,但有一段。是以俱有一百三骨。二十六者、得最上味相。謂佛舌根淨故;令所飲食,變成上味。有說:佛舌根上,有一切世間悅意美妙勝味種子。若諸苦酢等物,至舌根時;此種雜變,皆成上味。有說:如來舌根,有如是勢力。若諸飲食,來至舌根;於中悅意美妙性者:便生舌識。麁鄙性者,不生舌識。有說:佛咽喉中,有二乳泉。若飲食時,其乳流出,雜諸飲食,皆成上味。然於此中,舌根淨故;令味殊勝。此理應然。二十七者、廣長舌相。謂佛舌相薄軟廣長,出時覆面,至耳髮際。若還入口,而於口中無所妨礙。二十八者、目紺青相。謂佛眼目修廣,其色紺淨,如蘇闍多青蓮花葉。二十九者、牛王睫相。謂佛眼睫安布善好,猶如牛王。三十者、烏瑟膩沙相。謂佛頂髻,骨肉合成,量如覆卷,青圓殊妙。三十一者、眉間白毫相。謂佛眉間白毫,長半尋量,右旋宛轉,光明清徹。三十二者、得梵音聲相。謂佛於喉藏中,有妙大種,能發悅意和雅梵音;如羯羅頻迦鳥。及發深遠雷震之聲,如帝釋鼓。如是音聲,具八功德。一者、深遠。二者、和雅。三者、分明。四者、悅耳。五者、入心。六者、發喜。七者、易了。八者、無厭。問:相是何義?答:幖幟義是相義。殊勝義是相義。祥瑞義是相義。