攝論二卷十三頁云:若有欲造大乘法釋;略由三相,應造其釋。一者、由說緣起。二者、由說從緣所生法相。三者、由說語義。此中說緣起者:如說言熏習所生諸法,此從彼;異熟與轉識,更互為緣生。復次彼轉識相法,有相有見識為自性。又彼以依處為相,遍計所執為相,法性為相。由此顯示三自性相。如說從有相有見,應知彼三相。復次云何應釋彼相?謂遍計所執相,於依他起相中,實無所有。圓成實相,於中實有。由此二種非有及有,非得及得,未見已見真者同時。謂於依他起自性中,無遍計所執故;有圓成實故;於此轉時,若得彼即不得此;若得此即不得彼。如說:依他所執,無;成實,於中有。故得及不得,其中二平等。說語義者:謂先說初句,後以餘句分別顯示。或由德處;或由義處。如彼廣釋。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)離菩提障之三種法門。即遠離我心,遠離無安眾生心,遠離自供養心是也。遠離我心者,不由智慧門而求自樂,遠...全一卷。唐代道宣撰。略稱教誡律儀。又作行相法。收於大正藏第四十五冊。乃條錄新學沙彌應遵奉之律儀。凡二十三章四...指變化之人。即經由神通力而變化顯現之人。如佛、菩薩為濟度各類眾生,常隨機變化為各種人形。法華經法師品(大九·...行事鈔·頭陀行儀篇:「三千雲,不得數數食,應一食。以長淫怒癡結,不異俗人。」 資持記釋云:「以飽食之人,多...(術語)Dravya,勝論所立六諦之一。譯曰主諦,所依諦,新譯曰六句義,又譯實句義。為地,水,火,風,空,時,方,...梵名Da?abhūmika。凡四卷。後秦鳩摩羅什譯。收於大正藏第十冊。系華嚴經十地品之別譯,即七處八會中之第六他化自在...梵名 Kuraraghara-papāta-parvata,巴利名 Kuraraghara-papāta-pabbata。在漢譯經典中,譯為精舍名,於南傳巴利語...(名數)以有漏智次第斷下地之惑之法也。蓋三界分為九地,比較下地與上地,下地者粗也,苦也,障也,觀而厭之。上地...亦名:以次食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病,或患飯熱挑取冷處,若日時欲過,若命梵二難疾食也。」...戒本疏·十三僧殘法:「善見論夢有四種:一、四大不和故夢。如見山崩地動,飛騰虛空,虎狼賊逐等。二、先見故夢。如...【十金剛句】 p0111 辯中邊論下卷十頁云:此十無倒,如次安立。於彼十種金剛句中。何等名為十金剛句?謂有非有無顛...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...
有人說: 念佛比參禪較為穩當。其實念佛一法,又有事念和理念的不同,事念是念一句佛號,持之不斷,這樣慢慢的,就...
學佛的師兄弟們大概都想讓家里人也學佛。我也不例外,好東西總願意家人共享。 昨天和靜禎師兄聊到這個問題。我現在...
菩薩雖然利益眾生,看眾生受苦,終日度眾生,但不見眾生相。如果他有執著的心,那就是法執了,就有執著了。有執著了...
我講一個淨土宗的公案,諸位體會一下。 在《念佛法要》當中講到清朝的一個吳毛居士。這個吳毛居士是當時一個吳氏家...
有時候,人的嗔恨心來了,什麼都不顧了,他的財富都不要,連妻子兒女也不要,就是要把氣泄出去。但是這個氣沒等泄出...
東方諸佛國,其數如恆沙,彼土菩薩眾,往覲無量覺。 南西北四維,上下亦復然,彼土菩薩眾,往覲無量覺。 一切諸菩薩...
三祖大師云:至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。古今高僧大德無數次地引用這幾句法語,來開示學人在菩提道上...
我們在人世間的成就不是有多大的產業,名下有幾棟房子,有名牌的跑車。閻浮提眾生舉心動念無不是業無不是罪,對於絕...
三相應造大乘法釋
【法相辭典】
【三相應造大乘法釋】 p0219
| 上篇:三事和合得入母胎 | 下篇:三相建立緣起差別 |
(術語)思惑也。思惑之體,虛妄無實,故云思假。止觀六曰:思假者,謂貪瞋癡慢。此名鈍使,亦名正三毒。同輔行曰:...
三種離菩提障
教誡新學比丘行護律儀
變化人
一坐食制意
陀羅驃
十住經
拘羅羅吒精舍
六行觀
不次受食戒開緣
夢有四種
十金剛句
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

念佛好還是參禪好,在於個人是否相應

如何度化家人學佛

菩薩終日度眾生,但不見眾生相

無始劫造了這麼多的罪業怎麼辦

一天到晚起嗔心,你拜懺的功德一點都沒有

至誠拜佛對往生的意義

我執是生死的根本,實際上這個「我」是不存在的


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師