瑜伽九十卷十一頁云:已得意者:復有二種。一、已見諦。已得有學心解脫意。二、阿羅漢。已得無學心解脫意。
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(術語)Uṣṇiṣa,又作嗢瑟尼沙,郁瑟尼沙,郁尼沙,塢瑟膩沙。譯曰佛頂,肉髻。佛之頂骨隆起成髻形者。三十二相...(一)指得四果之聖者,即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四種人。[北本大般涅槃經卷六](參閱「四向四果」1683)...(術語)諸經之說法不同者,應其機而與以利益之善巧方便也。法華玄義一曰:餘經當機益物。不說如來施化之意。此經明...(名數)三解脫門之異名。智度論二十曰:涅槃城有三門:所謂空、無相、無作。...(雜語)二月十五日如來之涅槃日也。...全一卷。又稱觀所緣論釋、觀所緣釋。護法造,唐代義淨譯。收於大正藏第三十一冊。本書為觀所緣緣論之註釋書。內容闡...(術語)亦曰別入通。通教利根之菩薩被接,而接入於別教也。...【三法能斷一切勝妙淫慾貪纏】 p0225 瑜伽九十八卷二頁云:復有三法,尚能斷除一切勝妙淫慾貪纏;況乎鄙劣諸欲貪纏...【離欲界】 p1425 瑜伽十三卷十二頁云:修道所斷諸行斷故;名離欲界。...行事鈔·通辨羯磨篇:「別舉羯磨,明其成壞。法不孤起,終須四緣。隨義明非,不過七種。先就但心念法以解七非;乃至...(流派)又云唯識宗。同於法相宗。...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
汝宜自造安全洲。迅速精勤為智者。 拂除塵垢無煩惱,不復重來生與老。 (法句經) 佛在世的時候,有一位歲數很大,...
佛陀涅槃後的五百年,有位阿羅漢從迦濕彌羅國,來到犍陀羅國婆羅城,看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童,就上前問為...孔子曰:智者樂水。 智者的智慧當如水之靈活。若藏於地下則含而不露,若噴湧而上則清而為泉;少則叮咚作樂,多則奔...
佛陀僧團裡,出家人必須每天出外托缽乞食,表示上乞佛道,下化眾生之意。有一天,一群比丘托缽到一戶人家,恰好主人...
我有個女兒俗名陳雲姍,今年二十八歲。在她八歲那年,因其所患的Q-T間期延長綜合症(心臟病的一種)發作,導致她室...
由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續,由妄熏習,似我相現,愚者於中,妄執為我。 所以我...
初大悲憫念末法為作津梁者,佛成道時,已當濁世,況今末法,正入鬥爭。轉展陵夷,後之又後,皆賴此經神力,救拔餘生...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
已得意補特伽羅
【法相辭典】
【已得意補特伽羅】 p0229
| 上篇:已顯說及未顯說 | 下篇:已成熟補特伽羅 |
【可救及不可救】 p0525 顯揚三卷十四頁云:可救者:謂有三乘寂滅法性。不可救者:謂無三乘寂滅法性。...
烏瑟膩沙
四種人
當機益物
三涅槃門
薪盡日
觀所緣緣論釋
別接通
三法能斷一切勝妙淫慾貪纏
離欲界
羯磨七非
唯識中道宗
【大藏經】大寶積經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】浴佛功德經

汝宜自造安全洲,不復重來生與老

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女兒念佛後不可思議的起死回生感應

控制心識的兩種力量

末世悲涼幸佛來救


淨慧法師
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星雲法師
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