瑜伽九十九卷十頁云:云何居處?謂五居處。一、苾芻居處。二、苾芻尼居處。三、外道居處。四、雜染居處。五、無雜染居處。苾芻居處者:謂於是處、有諸苾芻下中上座之所居止。苾芻尼居處者:謂於是處、有苾芻尼,如前三種之所居止。外道居處者:謂於是處、種種外道之所居止。謂離系、淨命、波輸缽多、如是等類。雜染居處者:謂於是處、一切羯磨,皆不施設。或但施設一分羯磨。無雜染居處者:謂於是處、具足施設一切羯磨。又無雜染苾芻居處,應知眾會安立整肅。若有雜染苾芻居處,應知眾會安立混雜。諸有愛樂所學苾芻,於有雜染苾芻居處,應故思擇,棄舍利養,棄捨恭敬,不應止住。除有危難,暫時依附;或行道路,暫時止息;或為拔彼諸苾芻眾,出不善處,安置善處。於苾芻尼眾所居處,不應止住。除如前說三種因緣。外道居處,當知亦爾。於無雜染苾芻居處,雖正思擇,盡壽止住;而應常懷羈旅之想。若有苾芻,雖住如是諸所居處;應懷種種慮恐處想。雖住如是無譏嫌處;而常慮恐為諸有智同梵行者之所譏嫌。
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(故事)茶香室叢鈔十三曰:水經汳水篇注云:汳水又東,逕梁國睢陽縣故城北而東,歷襄鄉塢南。續述征記曰:西去夏侯...【無悔】 p1042 瑜伽八十三卷八頁云:言無悔者:謂正遠離染污不樂憂戚事故。...【彌伽釋迦】 說題云:迦釋,稍訛。正雲鑠佉,此曰雲峰。璇云:此雲能降伏。...九種的無學位。 1、中阿含經所說的九無學是:退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧解脫相、俱解...(術語)起信論所說六染心之一。五識中之現識,三細中之現相也。現識為現一切之色像即境界之相者,故名現色。生境界...方便智和般若慧。證悟了真理叫做般若慧;通達利益他人之方法和手段,叫做方便智。...云何有諍?幾是有諍?為何義故觀有諍耶?謂以依如是貪瞋癡故,執持刀杖發起一切斗訟違諍,執持刀杖等是諍因貪等是諍...又作[艹/(月*曷)]。(一)指戒臘、法臘。為比丘受具足戒後之年數。比丘出家之年歲與世俗不同,係以受戒以後之夏安居數...又作智曼荼羅、果曼荼羅。即密教金剛界曼荼羅之異稱。若與胎藏界曼荼羅(因曼荼羅)相對而言,則金剛界系果曼荼羅,...梵語 vyajana, vāla-vyajana,巴利語 vijanī。將獸毛、麻等紮成一束,再加一長柄,用以拂除蚊蟲者,稱為拂子。又...(故事)增一阿含經三曰:坐禪入定,心不錯亂,所謂離曰比丘是。...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...佛說無常經·臨終方訣附...
佛教以慈悲為懷,視眾生平等,這其中也包括了動物。佛法認為所有的生命都是平等無二的,在本質上並無差別。由於因緣...
示法源 念佛工夫,只貴真實信心。第一要信:我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸...
三洲感應難思 汝有真修我護法 一杵威神可畏 人無邪念自降魔 護法韋馱尊天菩薩 韋馱菩薩,又稱韋馱天,梵名音譯為私...
昔日六祖遇臥輪禪師,臥輪禪師說:臥輪有伎倆,能斷百思想;對境心不起,菩提日日長。臥輪禪師誇耀他的禪定功夫高深...
我們知道,清涼澄觀是將禪宗攝於頓教的,蓮池大師為標禪淨同歸之說,所以也將淨宗的阿彌陀經及無量壽經判入頓教。因...
在早晚功課和日常佛事當中,有幾樣法器比較常用,其持用的姿勢可概括為:對口引磬,合掌木魚,照面鐺子,平胸鉿子,...
蕅益大師說,一個利根人,七處破妄到第一關的時候就應該開悟了,就是覓心了不可得。我們解釋一下。 為什麼叫覓心了...
鏡子本來有光,只因被灰塵蒙住了,經過磨擦磨擦,轉凡成聖,把髒東西習氣毛病除掉了就會放光,任何東西都能照得見,...
五種居處
【法相辭典】
【五種居處】 p0261
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依因緣和合而有,叫做生;依因緣分散而無,叫做滅。有生有滅,是有為法,不生不滅,是無為法。根據佛教的中道思想來...
浮圖之始
無悔
彌伽釋迦
九無學
現色不相應染
方便般若
有諍
臘
西曼荼羅
拂子
離婆多坐禪第一
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附

動物在佛經裡的寓意

蕅益大師法語

三洲感應難思,汝有真修我護法

慧能沒伎倆,不斷百思想

蓮池大師的淨土思想

【圖】佛教常用法器的持用姿勢

為什麼叫覓心了不可得


印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能