瑜伽九十九卷十一頁云:云何所依?謂五所依。何等為五?一、村田所依。二、居處所依。三、補特伽羅所依。四、諸衣服等資具所依。五、威儀所依。若依村城地方分所,而得安住;應知是名村田所依。若依園林、或諸寺院、經行處等,而得安住;應知是名居處所依。若依施主、軌範、親教、諫誨憶念教授教誡說正法者,而得安住;應知是名補特伽羅所依。若依順道或麁或妙隨所獲得衣服飲食病緣醫藥資身眾具,而得安住;應知是名諸衣服等資具所依。若依是處,於時時間,身四威儀,如其所樂,得安樂住;應知是名威儀所依。若依如是所依而住;終不為其苦惱非聖無義所引困弊匪宜,損害自己。
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(術語)修禪之處。及禪家之僧堂起,僧堂亦名禪堂。以眾僧於此坐禪也。首楞嚴經曰:一心勸令持我佛頂陀羅尼,若不能...(術語)有為四相之一。謂有為法有現法滅而入於過去之相也。又真如三相之一。真如寂滅,無二種之生死,謂為滅相。法...(界名)Akaniṣṭha,天名。譯曰色究竟。色界之最頂也。玄應音義八曰:貳吒或作阿伽尼沙托,或言尼師吒,皆梵音輕...(堂塔)佛於仁王經,金光明,守護國界經等,說消滅七難,鎮護國家之法。修此法之寺院,謂之鎮護國家之道場。如唐之...(術語)佛教聖典之總名。或曰大藏經。省曰藏經。隋書開皇元年,京師及諸大都邑之處,並官寫一切經,置於寺內。而又...(術語)直指其本體之詞。如當人當面之當。大乘義章二曰:言虛空者,當體立目。行事鈔中一曰:無作當體是戒。...【未來非實非有諸行相生】 p0491 瑜伽五十一卷十五頁云:問:依何道理,應知宣說唯從未來非實非有諸行相生?答:若...子題:樂住、苦住 隨機羯磨·雜法住持篇:「弟子辭和尚白謝法。佛言,若弟子見和尚五種非法,應懺悔謝而去,白和尚...(名數)一常少不可得,二無病不可得。三長壽不可得,四不死不可得。見四不可得經。...【愛支】 十二因緣的第八支。兒童發育成人,生理成熟,『貪妙資具淫慾現行』——就是有了性慾的需要,但對其他方面...(術語)又名眼見家,即立眼根能見色境之說也。蓋古來說五識依五根各緣自境時,眼識能見色乃至身識能覺觸,或眼根能...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...八大人覺經...勸發菩提心文...
有一天,一位年輕的女子抱著小嬰兒來到店裡,她想為孩子買點喝的。不過,滿店都是可樂、雪碧之類的冷飲,實在不適合...
問: 我打坐,觀察身體內自然氣息的運轉,但是我不持佛號,不持咒,不隨息,行嗎? 大安法師答: 不行。你打坐的時...
生命當中最重大的一件事情,就是人如何面對死亡。中國的五福,其中一福叫考終命。壽終正寢、善終,是五福裡重要內容...
馬祖一日謂眾曰:汝等諸人,各信自心是佛,此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華,傳上乘一心之法,令汝等開悟...
如何去消病苦?病其實是三類病,佛陀說三類病。 一個是四大不調的病。 你飲食不調,受了風寒,這樣的病你就不要求念...
覺察的智慧是內觀的,跟別人沒關係。就是不管你遇到什麼事情,第一件事情先觀察自己,這個很重要!這個次第不能錯!...中國人很怕被別人批評為小氣,總希望讓別人覺得自己很慷慨,例如請客的時候,明明準備五道菜就可以吃飽了,卻一定要...
惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中 前面的經文,那個火燒的情況:躁動不安、壽命短暫,主要的是約著欲界眾生。但...
五種所依
【法相辭典】
【五種所依】 p0261
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(?~817)唐代僧。又稱元皓。吳門人,俗姓秦。字廣成。幼依晉陵靈山寺慧日禪師披剃,住龍興寺。未久,從荊溪湛然...
禪堂
滅相
貳吒
鎮護國家道場
一切經
當體
未來非實非有諸行相生
弟子辭和尚白謝法
四不可得
愛支
根見家
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文

一杯水的冷漠

打坐只觀息,不念佛不持咒可以嗎

世上最好的臨終關懷

心外無別佛,佛外無別心

如何去消除病苦

遇到事情,先觀察自己很重要
聖嚴法師《請客不小氣也不浪費》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
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夢參法師
智者大師
印光大師