集異門論十三卷六頁云:五無堪能處者:云何為五?謂阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能故思斷生命。無復堪能不與物盜心取。無復堪行非梵行,習淫慾法。無復堪能正知說虛誑語。無復堪能貯積受用諸欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能故思斷生命者:謂由彼因彼緣,故思斷生命。阿羅漢苾芻,諸漏已盡故;於彼因緣,已永斷已遍知。如斷樹根截多羅頂,令後有趣,成不生法。故名阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能故思斷生命。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能不與物盜心取,行非梵行,習淫慾法,正知說虛誑語,亦爾。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能貯積受用諸欲樂具者:謂由彼因彼緣,貯積受用諸欲樂具。阿羅漢苾芻,諸漏已盡故;於彼因緣,已永斷已遍知。如斷樹根截多羅頂,令後有趣,成不生法。故名阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能貯積受用諸欲樂具。
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【法處有七種】 p0763 大毗婆沙論十三卷十三頁云:法處有七種。謂前四蘊、及三無為。於色蘊中,取無表色。三無...【六波羅蜜多所得勝利】 p0312 攝論二卷二十七頁云:如是六種波羅蜜多所得勝利,云何可見?謂諸菩薩、流轉生死,富...【善不善法強盛因緣】 p1148 瑜伽六十六卷十六頁云:由五因緣,善法強盛。何等為五?一、加行故。二、宿習故。三、...莊嚴者,莊盛嚴飾也。菩薩於因地修行六度萬行功德,並以之迴向,莊嚴成佛時之依報國土,叫做莊嚴佛土。...何等寂靜無記?謂色無色界諸煩惱等,由奢摩他所藏伏故。...【諸法自性有三種】 p1355 瑜伽六十四卷十四頁云:謂諸法自性,略有三種。一、遍計所執自性,二、依他起自性,三、...何等住不動阿羅漢?謂鈍根性,若游散若不游散,皆能不退現法樂住,亦不能練根。...1、志求生於梵天的人。 2、在家的婆羅門。 3、指一切外道之出家人。...子題:褊衫即是祇支覆肩二物 資持記·釋二衣篇:「問:『此是尼衣,僧開畜不?』答:『准尼戒中,尼離五衣俱提。僧...(雜名)略曰白蓮社。亦曰蓮社。晉慧遠法師在廬山虎溪東林寺,集慧永慧持道生等名德,劉遺民宗炳雷次宗等名儒緇素一...又作圓接通,圓入通。為天台宗所說的修行境界之一;亦指此境界之修行者。即通教利根之修行者,觀因緣即空之理,並超...佛說梵網經...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
【原文】 真誠出家者,怖四怨之多苦,厭三界之無常,辭六親之至愛,捨五欲之深著,良由虛妄之俗可棄,真實之道應歸...
明末清初,處於衰落期的禪宗呈現出一派復興的跡象,僧尼人數繼續增加,士大夫也紛紛逃禪,在這樣一個時期出現了一些...
十住位言住者,慧住於理,名之為住。謂此位菩薩已歷經十信階位,善根堅固,觀慧增長,雖未如實證入實相妙理,而能安...柔軟與堅強,兩者看起來雖然像是對立的,但卻可以同時存在。大部分的人會認為剛硬的東西一定很堅固,其實剛硬的東西...
暑期中,一群小學生參觀了一所聞名中外的千年古寺。在莊嚴雄偉的大殿前,一個充滿稚氣的小孩認真地詢問剛敲罷木魚的...
南無大願地藏王菩薩! 見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。 你想過嗎:在這個世界的每個角落,每個時候,包括你現在所...有一學僧請示盤珪禪師道:我有一個天生的毛病-氣短心急,曾受師父指責,我也知錯要改,但因心急已成為習氣,始終沒...
你如果看到你的生命有六個現狀,這個業力就是即將圓滿了,你要小心,這個業力應該已經累計到一定的程度了,才會有這...
五無堪能處
【法相辭典】
【五無堪能處】 p0270
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【四業】 p0399 集異門論七卷九頁云:四業者:一、黑黑異熟業,二、白白異熟業,三、黑白黑白異熟業,四、非黑非白...
法處有七種
六波羅蜜多所得勝利
善不善法強盛因緣
莊嚴佛土
寂靜無記
諸法自性有三種
住不動阿羅漢
梵志
尼餘二衣僧聽畜著
白蓮華社
接入圓
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經

客僧來寺,不可遮食

學道者應具備這三種心

十住位的「住」是什麼含義
聖嚴法師《改變世界,從心安做起》

為心靈敲響木魚

滿願第一的地藏王菩薩
佛心本有


妙蓮老和尚
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