集異門論十二卷十六頁云:五不忍過失者:云何為五?一者、暴惡。二者、憂悔。三者、眾生不愛不樂。四者、十方惡名流布。五者、身壞命終,當墮惡趣地獄。云何暴惡?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,集諸刀杖,樂為損害;故名暴惡。云何憂悔?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,行身惡行,行語惡行,行意惡行。彼行身語意惡行已;多生憂悔,身心熱惱;故名憂悔。云何眾生不愛不樂?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,若被他罵;即還反罵。若被他瞋;即還反瞋。若被他打;即還反打。若被他害;即還反害。若被他弄;即還反弄。由此眾生不愛不樂。彼由如是反罵等緣,故說眾生不愛不樂。云何十方惡名流布?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,常與鬥諍,好相言訟,輕弄毀蔑。由此惡名,十方流布。彼由如是鬥諍等緣,故說十方惡名流布。云何身壞命終當墮惡趣地獄?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,多行增上身惡行語惡行意惡行。彼行增上身語意惡行已;身壞命終,當墮惡趣大地獄中,受諸劇苦,故說身壞命終當墮惡趣地獄。
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【生臭】 p0473 瑜伽八十四卷二頁云:諸肉血等,變壞所成;故名生臭。...【非餘所引】 p0715 瑜伽八十三卷十四頁云:非餘所引者:謂於大師所有聖教,不為一切外道異論所引奪故。...【忘念】 p0697 瑜伽六十二卷二頁云:云何忘念?謂於久遠所作所說,不能隨念;不令隨憶;不守根門;不正知住。...(人名)Vasumitrā,華嚴經五十三善知識中之一,淫女之大善知識也。譯言世友。晉華嚴經云:復次,南行有城,名莊嚴...(術語)二業之一。人人各別之業因,而感各自之果者,如各自之五根是也。...宋代臨濟宗楊岐派僧。俗姓、生卒年、籍貫均不詳。此庵守淨(或謂此庵景元)之法嗣。先後住持福州(福建)之支提、福...(雜語)Avalokita,譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰:嚩盧枳諦者此雲所觀,即一切佛所觀實相也。...《菩提道燈論》,是中國藏族佛教迦當派的一部主要論著。它在短短的六十九頌半中,概括了顯密大小乘的重要義理,並解...(天部)六火天之一。位於胎藏界外金剛部之東方,又侍於虛空藏院千手觀音之下,或於補陀落山下結草庵奉觀音雲。赤肉...又阿羅漢比丘於三世所知事,不能起心即解故智見有著不能一切悉解,故智見有礙,如來於三世境暫起心時即遍知一切,是...梵語 kulapati。意譯作家主。求法高僧傳卷上載,若有一人稱豪,獨用僧物,處斷綱務,不白於大眾者,稱為俱攞缽底。...(印光大師校印本)...淨土十疑論...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
(凡禮懺者。外之威儀、內之觀想。必須先期習熟。免得臨時訛擾。有乖軌範。如未能修觀者。亦當清淨身口意三業。一心...
今天一件事情的反思,使我想跟大家說一說,關於什麼樣的人應當來學佛。因為好多時候,都會聽到身邊傳達了,這樣的一...有一天,徒弟問禪師道:世上真有完人嗎? 禪師笑而不答,隨後從身旁的幾上端起一隻茶杯,遞給面前的弟子,反問道:...
淨土之為教,仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力,攝取十方一切眾生,凡具信心者,皆得往生。 信者,信有西方淨...問: 平時要如何去累積福德、增長福報?佛法說:「大作夢中佛事,宴坐水月道場。」因果、福報的問題,很多人覺得它...
靜,是一種至味。至味才雋永、綿長。 就跟我們吃素一樣,別人看你們吃素有什麼好吃的,就是一些菜葉子,但是我們吃...
一個個人他不信因果、不信有報應,不信這個舉頭三尺有神明。他只信我這一輩子,我只要能得到我的金錢、我的五欲的享...觀世音菩薩宛然是與娑婆有情,別具深刻因緣的菩薩。人們在感到恐懼、駭怕的時候,總喜歡持誦經典、經偈或佛號;但是...
五不忍過失
【法相辭典】
【五不忍過失】 p0270
| 上篇:五無堪能處 | 下篇:五能忍功德 |
唐代僧。屬南嶽懷讓法系,為馬祖道一之法嗣。住溫州(浙江永嘉)之佛[山*奧],常以「花奴」一語接化學人,顯現把住...
生臭
非餘所引
忘念
和須蜜多
不共業
別峰雲
嚩盧枳諦
菩提道燈論
婆斯仙
智見無著無礙
俱攞缽底
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】餓鬼報應經

千手千眼大悲懺法儀軌

什麼樣的人應當來學佛
不去計較缺點

當妄心雜亂之頃,念佛自然隨念寂靜
平時要如何去累積福德增長福報

沒有一番靜氣,人生就過得很忐忑


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