集異門論十二卷十六頁云:五不忍過失者:云何為五?一者、暴惡。二者、憂悔。三者、眾生不愛不樂。四者、十方惡名流布。五者、身壞命終,當墮惡趣地獄。云何暴惡?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,集諸刀杖,樂為損害;故名暴惡。云何憂悔?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,行身惡行,行語惡行,行意惡行。彼行身語意惡行已;多生憂悔,身心熱惱;故名憂悔。云何眾生不愛不樂?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,若被他罵;即還反罵。若被他瞋;即還反瞋。若被他打;即還反打。若被他害;即還反害。若被他弄;即還反弄。由此眾生不愛不樂。彼由如是反罵等緣,故說眾生不愛不樂。云何十方惡名流布?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,常與鬥諍,好相言訟,輕弄毀蔑。由此惡名,十方流布。彼由如是鬥諍等緣,故說十方惡名流布。云何身壞命終當墮惡趣地獄?答:諸不能忍補特伽羅、不忍因緣,多行增上身惡行語惡行意惡行。彼行增上身語意惡行已;身壞命終,當墮惡趣大地獄中,受諸劇苦,故說身壞命終當墮惡趣地獄。
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(術語)違越毗尼即戒律也,如真言所言越法罪或越三昧耶。行事鈔中之一曰:女人敗正毀德,莫不由之,染心看者越毗尼...即一山之主,乃一寺住持之尊稱。景德傳燈錄卷二十四之撫州龍濟山主紹修禪師、天聖廣燈錄卷二十八之杭州南山資國圓進...凡二卷。唐代大珠慧海撰。收於卍續藏第一一○冊。原為一卷,現存本則有上、下二卷。下卷又稱諸方門人參問語錄,或稱...(術語)二障之一。根本無明,礙正知見而不達本覺真如之理,謂之理障。圓覺經曰:云何二障:一者理障,礙正知見。二...【剛決】 p0948 瑜伽八十三卷二頁云:言剛決者,發精進已;終無懈廢,不壞不退。...大品般若經佛母品,開十四難而為六十二。 一、於五蘊計常無常四句成二十 計色之常無常,即言世間之常無常也。...華嚴宗解釋別教一乘之用語。為「分相門」之對稱。華嚴宗賢首大師以分相、該攝二門闡釋別教一乘,其中,以分相門解釋...【相粗重縛有十四種】 p0839 瑜伽七十五卷八頁云:復次相粗重縛,當知差別有十四種。一、根縛。二、境縛。三、...(術語)引接眾生之本願也。指彌陀四十八願中之第十九願。願曰:十方眾生,發菩提心。修諸功德,至心發願,欲生我國...(流派)Pāśupata,又曰波輸缽多,塗灰外道也。玄應音義二十二曰:波輸缽多,此塗灰外道名也。遍身塗灰,發則有剃...(物名)修驗者之用具。與普通之笈異,長方形,薄板之上部,為圓形,板之周圍作大緣,下端為長腳附笈裹及肩箱。笈中...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
目前的社會,婚姻的變化是很普遍的,很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人,甚至離開了家庭感覺到很痛苦,內心...一艘貨輪在煙波浩淼的大西洋上行使。一個在船尾搞勤雜的黑人小孩不慎掉進了波濤滾滾的大西洋。孩子大喊救命,無奈風...
跑香也是用功,催得你飛起跑,可以調伏你的身心,但要看情況,時間不能太長,催香時間長了會傷氣,行香就可以慢慢行...
一日,舍利弗與維摩詰辯論不二法門,辯論到最精彩處,天女飄逸而來,向聽眾散下鮮花。有一天女,見諸天人聞所說法,...我只有一個堂哥,比我大不了多少,由於他父母死得早,迫於生計,從小自立。在我們一群和他同齡的孩童背著書包上學的...
目中有人助緣多,心中有德福報多, 耳中清靜和諧多,心中有佛歡喜多。 在學識上要力求博大精深, 在修養上要力求忍...
蓮池大師在《竹窗隨筆》中有花香一篇,說到:庭院中百合花開,白天雖然也能聞到花香,但香味微淡。到了夜深人靜的時...樹虎 一百年前,人們在亞馬遜河兩岸砍伐樹木時,發現一種十分奇怪的現象,在電鋸的轟鳴聲中,所有的動物都逃離了,...
五不忍過失
【法相辭典】
【五不忍過失】 p0270
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即受菩薩戒時,在戒師面前,觀、念種種法,而懺悔所造之罪過。運心有二種:(一)順流十心,即從無始以來隨順生死之流...
越毗尼
山主
頓悟入道要門論
理障
剛決
六十二見 其一
該攝門
相粗重縛有十四種
引接悲願
播輸缽多
板笈
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