瑜伽九十九卷十四頁云:云何障礙?謂有五障。一、增上戒障。二、增上心障。三、增上慧障。四、往善趣障。五、利養壽命所作事障。云何名為增上戒障?謂如有一,或是奴婢,或是獲得,或有所言,廣說一切障出家法,而與相應。如是名為增上戒障。云何名為增上心障?有十一障。當知名為增上心障。謂數與眾會為初,處分居處為後。云何名為增上慧障?謂於正法及說法師,不起恭敬;陵懱正法及說法師。輕賤自己。於法慳悋;障他正法,令背正法,譭謗正法。如是等類,當知皆名增上慧障。云何名為往善趣障?謂如有一惡欲、邪見、多諸忿恨、乃至廣說。如是色類,順諸惡趣受學轉法,當知是名順惡趣障。利養障者:謂隨所行,令未信者,更增不信,其已信者,能令改變。不樂功德。不時時中精勤修習施福業事。不樂為他引攝所有利益安樂。如是等類。壽命障者:謂不謹慎,遠避惡象,廣說乃至不善遠離有災有疫諸惡國土。又不遠離諸因諸緣未盡壽量能令夭歿。如是等類。所作事障者:謂能障礙營衣缽等所有事業。如是一切,總攝為一,應知說名利養壽命所作事障。
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位於東北吉林琿春縣之西約四公里處,推定為唐初所建之渤海國東京龍原府之遺跡。四週圍有一座數百公尺長之土壁,其中...禪林用語。全稱接入一問訊。住持於引見大眾時,不各自為禮,而由大眾一同行問訊禮,稱為一問訊,為禪林禮則之一。[...(術語)戒律之功德也。普超三昧經一曰:被戒德鎧,化度眾生。行事鈔標宗顯德篇,廣引諸經論而顯戒德。...【無想有情】 p1063 瑜伽八十三卷四頁云:無想有情者:謂無想天。...【得】 p0992 瑜伽五十六卷一頁云:問:依何分位、建立得?此復幾種?答:依因、自在、現行、分位,建立得。此復三...【威儀路】 p0884 大毗婆沙論一百二十六卷十八頁云:處處說威儀路及起威儀路。威儀路者:謂色香味觸、四處為體...【無常行相】 p1064 分別緣起初勝法門經二十一頁云:云何初名無常行相?謂於苦諦生滅法性,正觀行相。...亦名:著用離俗法、比丘不得著俗服 子題:褶、袍、裘、[革*翁] 行事鈔·僧網大綱篇:「四分雲,(一、俗服)不得著...(雜語)謂佛也。以佛垂教導迷於三界之眾至於善所故也。...(1625~1678)明末清初臨濟宗僧。敘州(四川省)人,俗姓李。號密印。靈隱印文之法嗣。自幼出家,聞一老僧言教外別...(經名)二卷,西晉竺法護譯。須真天子發三十三問。佛一一答之。須真又以三十二事問文殊,文殊一一答之。乃至有須真...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...佛說大吉祥天女十二名號經...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...每臨大事有靜氣。這是晚清兩代帝師翁同龢教導弟子時所言,他認為:自古以來賢聖之人,越是遇到驚天動地的大事、險事...
出生食,也就是施給眾生食。於進食之時,從應量器中取出「生飯」,施與大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、訶利帝母等羅剎鬼子...
前秦弘始三年(公元401年),馮翊萬年(今陝西西安一帶)一個姓魏的人家。主婦寇氏半夜夢見天竺僧人將無數鮮花灑在...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...一、現實的定義 現實的定義:顧名思義,現,就是現在;實,就是真實。說現在,既不是過去,也不是未來,雖然它和過...
【原文】 人之將死,熱氣自下至上者,為超升相。自上至下者,為墮落相。故有頂聖,眼天生,人心,餓鬼腹,畜生膝蓋...宗喀巴大師在《菩提道次第略論》的上士道菩提心修法中,講到兩種方法:七因果和自他相換。七因果即知母、 念恩、報...【又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道;常在天上,受勝妙樂。】...
五障
【法相辭典】
【五障】 p0249
| 上篇:五慳 | 下篇:五蓋 |
【諸行出離】 p1347 瑜伽八十五卷十三頁云:又復觀察於諸行中,欲貪滅,欲貪斷,欲貪出;是名於彼出離。又此出離,...
半拉城
一問訊
戒德
無想有情
得
威儀路
無常行相
比丘著用離俗法
三界慈父
密印真傳
須真天子經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】佛說八關齋經
每臨大事有靜氣

出生食的由來

一代高僧玄高法師:願生惡世中度人出苦海

有這樣的姿態才叫學佛
惟賢長老《佛教哲學的現實意義》


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