集異門論十三卷七頁云:五勝支者:云何為五?具壽當知;諸聖弟子,於如來所,修植淨信,根生安住。不為沙門,或婆羅門,或天魔梵,或餘世間。如法引奪。是名第一勝支。復次具壽!諸聖弟子,無諂無誑,淳直性類。於大師有智同梵行者所,如實自顯。是名第二勝支。復次具壽!諸聖弟子,少疾無病,;成等熟腹,非極冷熱;時節調和,無諸苦惱。由斯飲食,易正消化。是名第三勝支。復次具壽!諸聖弟子,勤精進住有勢,有勤,有勇,堅猛,於諸善法常不捨軛。假使唯餘皮筋骨在,身諸血肉,皆悉乾枯;為得所求殊勝善法,發勤精進,有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。若未證得;精進熾然,終無中廢。是名第四勝支。復次具壽!諸聖弟子,具慧安住,成就世間有出沒慧,聖慧,出慧,善通達慧,彼所作慧,正盡苦慧。是名第五勝支。如彼卷七頁至十二頁廣釋。
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(一)即說法堂。指闡舉大法,宣揚宗旨,行一切法式之堂宇。 (二)即正法(佛之教法)。因正法乃賢聖所依止者,故以殿...東晉中期之思想家。太原中都(位於山西)人,字興公。少有高志,博學善詩文。初抱棲隱之志,居於會稽,廣遊山水。後...又稱宋雲行紀、慧生行傳、惠生使西域傳。附載於東魏楊炫之所譔洛陽伽藍記卷五(大五一·一○一八上)。北魏孝明帝神...(雜名)不退之淨土也。謂西方之極樂,以彼土為淨土門所立四不退中之處不退故也。往生拾因曰:出輪迴之鄉至不退之土...(術語)百八三昧之一。智度論四十七曰:妙法名諸佛菩薩功德智慧,得是三昧得諸深妙功德智慧。...位於韓國漢城道峰區。為新羅景文王二年(862)道詵國師於三角山所創建護國祈願之道場。此一護國祈願之傳統代代相傳...【別執一蘊為我我所】 p0689 大毗婆沙論八卷五頁云:問:頗有於一蘊執我我所耶?答:有。謂色蘊行蘊中,各有多...(一)(921~997)宋代法眼宗僧。又稱普門希辨。蘇州常熟(位於江蘇)人。幼從延福院啟祥落髮、受具足戒。初於楞伽山...位於湖南衡山縣西北約十七公里,即南嶽之東南麓。慧思為開山,懷讓、幻有正傳、密雲圓悟等皆曾居於此。唐代承遠於此...(一)梵語 samyag-vāc,巴利語 sammā-vācā。又作正言、諦語。八正道之一。即遠離妄言、兩舌、粗言、綺語等一切虛...【已具資糧補特伽羅】 p0230 集論七卷十頁云:何等已具資糧補特伽羅?謂緣諦增上法為境,發起上品清信勝解;成就上...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...般舟三昧經...
高峰自敘悟由,而曰:不信有這般奇特事,事怕有心人故也。此語彼所自證,真實不虛,學道人所宜諦信。 且何名有心?...【然平日則區區趨名競利,雖百錢之物,亦不肯棄捨,而不自愛其身,何哉?或責以盜竊,或呵以禽畜,則怫然而怒,有至...
從前釋迦佛在世時,有個女子坐在釋迦佛邊上入定了。文殊菩薩走來一看,這個女子怎麼這樣不懂規矩,在釋迦佛身邊入定...
佛陀住世時,王舍城中有位長者,名為福增,已年過百歲,齒牙皆衰,老弱無力,家中大小無不嫌棄。長者聽說出家功德無...
己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字; 人性不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。 人們常說江山易改,稟性難移...這是一則真實的故事,這是一位出家僧人的親自口述。 他在未出家前是個獵人,專門捕捉海獺。有一次,他一出門就抓到...
請我們看具緣成犯。在淫戒有四種情況,是成就犯戒的根本。 從意樂的角度有兩種: 第一個是正境。正境我們在律上簡...
心如工畫師,能畫諸世間。佛,正覺世間也。菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄,有情世間也。亦名...
五勝支
【法相辭典】
【五勝支】 p0257
| 上篇:五語路 | 下篇:五損減 |
(術語)本跡二門之一。法華經二十八品中後十四品明佛身之本地及本地法身之眾德,故謂之為法華之本門。見本跡二門條...
法殿
孫綽
北魏僧惠生使西域記
不退土
妙法印三昧
道詵寺
別執一蘊為我我所
希辨
祝聖寺
正語
已具資糧補特伽羅
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經

事怕有心人
生死的大事

心不動搖無所住執,才能成大道

福增長者的出家因緣

對自己和對別人要用不同的標準
海獺強忍剝皮之痛 臨死為孩子餵奶

四種情況成就犯邪淫戒的根本


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師