俱舍論二十四卷八頁云:何緣淨居,處唯有五?頌曰:由雜修五品,生有五淨居。論曰:由雜熏修第四靜慮,有五品故;淨居唯五。何謂五品?謂下中上上勝上極品差別故。此中初品,三心現前,便得成滿。謂初無漏,次起有漏,復起無漏。第二品六,第三品九,第四品十二,第五品十五,如是五品雜修靜慮,如其次第,感五淨居。應知此中無漏勢力,熏修有漏,令感淨居。有餘師言:由信等五,次第增上,感五淨居。
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(人名)沙門名。譯曰寂友。開元錄九曰:沙門彌陀山,唐言寂友,睹貨羅國人也。譯無垢清淨光陀羅尼經一卷。...(物名)刷齒之小木也。寄歸傳一曰:齒木者,梵憚哆家瑟托Dandakaṣṭha,憚哆譯之為齒,家瑟托即是其木。長十二指...子題:教行、順受、隨行 行事鈔·標宗顯德篇:「言戒行者,既受得此戒,秉之在心。必須廣修方便,檢察身口威儀之行...【所往同類】 p0741 世親釋八卷六頁云:所往同類者:謂如往詣三十三天,色像、言音、與彼同類。為化彼故。往一...(術語)因明之宗因喻三支中,宗法為所成立。因喻為能成立。...真現觀者,謂已得見道十六心剎那位所有聖道,又於見道中得現觀邊安立諦世俗智,由出世智增上緣力長養彼種子故,名得...(名數)一、犯母與無學之比丘尼,是殺母罪之同類。二、殺入定中之菩薩,是殺父罪之同類。三、殺有學之聖者,是殺羅...【六根取境差別】 p0308 大毗婆沙論十三卷七頁云:問:眼等六根、幾能取至境?幾能取不至境耶?答:至、有二種。一...【風有二種】 p0877 瑜伽三卷三頁云:風有二種。謂恆相續,又不恆相續。恆相續者:謂於彼彼聚,有恆旋轉風。不...(雜語)溫言適人情之語也。涅槃經二十曰:諸佛常軟語,為眾故說粗。粗語及軟語,皆歸第一義。是故我今者,歸依於世...【三性】 亦稱三自性,即遍計所執性,依他起性,圓成實性。此三自性,為唯識宗一切法義的根本。義淨三藏撰《南海寄...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...淨土宗要培養臨終的正念是什麼意思?臨終第二念的正念,正念!第一念的正念不容易做到。諸位你相信你臨終的時候是身...
法眼文益禪師(五代): 擁毳對芳叢,由來迥不同, 發從今日白,花是去年紅。 艷異隨朝露,馨香逐晚風, 何須待零落...大乘行人發菩提心,由於當人的根性與時節因緣的差異。遂致發心的因緣與相狀錯綜複雜。省庵大師在《勸發菩提心文》中...(一)「應無所住,而生其心」 「無所住」,就是「不在乎」,不在乎自我的利害得失;「生其心」,就是以無私無我的...
問: 如何激發一個人的孝心? 大安法師答: 百行孝為先,孝為成就道德人格的先決前提。母子天性相關,孝順報恩乃人...
問: 師父慈悲,關於這個安住大乘一念心性的安住,那結合到念佛的話是不是會讓我們念佛的這個檔次提高? 淨界法師答...人類不論富貴貧賤,上至一國的領袖,富有四海。下至販夫走卒,貧無立碓之地,都有缺少些什麼,都不能事事稱心如意。...
這裡要辨識幾個概念:什麼叫善根?什麼叫福德?菩提正道名善根,就是發菩提心修持名正行。這才是真善根,這是成佛親...
五淨居
【法相辭典】
【五淨居】 p0259
| 上篇:五不還 | 下篇:五種拘礙 |
亦名:搖身戒釋名 行事鈔·隨戒釋相篇:「搖身者,左右戾身趨行也。」資持記釋云:「戾,曲也。」(事鈔記卷二五·...
彌陀山
齒木
戒行
所往同類
能成立
真現觀
同類五逆
六根取境差別
風有二種
軟語
三性
【大藏經】無量義經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
培養臨終的第二念

時間無常,無論多麼奢華美麗將成過去
大安法師:菩提心的八種相狀
金剛經的「應無所住」

如何激發一個人的孝心

安住一念心性會讓念佛的檔次提高嗎
貪小失大


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