子題:教行、順受、隨行

行事鈔·標宗顯德篇:「言戒行者,既受得此戒,秉之在心。必須廣修方便,檢察身口威儀之行。克志專崇,高慕前聖。持心後起,義順於前,名為戒行。故經云,雖非觸對,善修方便,可得清淨。文成驗矣。」資持記釋云:「戒行中三,初躡前科。必下,示行相。方便有二,即教行也。教謂律藏,必依師學;行謂對治,唯在己修。由本興心,稟教期行以為受體;今還如體而學而修。文明檢察,似偏約行;然離過對治,非學不立;廣修之語,理必兼含。檢察即心;心即行體;准疏具三,能憶、能持、能防;一心三用,無非順受,方成隨行;此謂能察。身口威儀即所察。此二句,須明成就二持,遠離兩犯。而雲身口,且據粗非;約准今宗,義通三業。上云檢察,正示修行;下云慕聖,明其標誌。克,猶定也。崇,重也。前聖,通目三乘已成道者。持下,結示名義。持心即行。後起順前,示隨行義。下引經證。文如前引,但易具足為清淨耳;具足無缺,即足無缺,即清淨故。」(事鈔記卷三·一三·一二)