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中般涅槃補特伽羅者,謂生結已斷起結未斷,或中有才起,即便聖道現前得盡苦際,或中有起已,為趣生有才起思惟,即便...【遍計所執自性真實相】 p1126 辯中邊論中卷二頁云:於一切法補特伽羅所有增益及損減見,若知此故,彼便不轉,是遍...凡二卷。東漢安世高譯。收於大正藏第十五冊。本經旨在闡明五陰(色、受、想、行、識)及十二入(眼、耳、鼻、舌、身...(故事)勸發化導人,佛弟子中以優陀夷為第一。增一阿含三曰:善能勸導,福度人民,所謂優陀夷比丘是。...(名數)密教依釋摩訶衍論而立者,前之八識與唯識所立不異,第九識之一切一心識,又曰多一識。是真如隨緣而為有情非...(雜名)病名。涅槃經疏六曰:阿薩闍無的翻,義言無可治。玄應音義三曰:阿薩闍病,謂不可治病也。(梵Asādhya)。...(名數)一、眾生忍,忍者忍耐也。諸眾生以種種惡害加之,我能忍耐不起瞋恚,謂之眾生忍。二、無生法忍,忍者安忍也...【阿羅漢般涅槃已不復墮在諸有情數】 p0785 瑜伽八十卷十九頁云:於此界中,般涅槃已;不復墮於天龍藥叉若健達...指雖深入悟道,然於當世卻鮮為人知之禪門高僧。例如我國之布袋和尚、蜆子和尚、寒山、拾得等皆是。於印度則有帝釋天...(術語)衍者,梵語摩訶衍Mahāyāna之略。譯曰大乘。門者部門。對小乘謂大乘雲衍門。文句記一上曰:古人唯知衍門一...又作小相。與「本相」(大相)相對稱。顯示諸法生滅變遷之生、住、異、滅等四相,稱為本相。一切有為法皆具四相,而...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
菩薩所修一切功德,完全不受外境的影響,因為他住在菩提心修一切善法,菩提心不可破壞。你的心態影響到你的未來的果...問: 師父您好,弟子愚癡,雖然非常想去西方極樂世界,但總覺得那裡很陌生,請問如何消除這種陌生感? 大安法師答:...歧路指歸重排流通引言 時當末法,去聖時遙,人心陷溺,眾生業重,所感天災人禍,相繼頻仍;人民困苦,不堪言狀。每...
如勞目睛,則有狂華。 講出一個譬喻說,為什麼有些人在眼睛看虛空的時候,虛空本來沒有華,卻看到在虛空當中有一些...問: 佛菩薩像和經書下載到手機裡可以嗎? 正如法師答: 當然可以,但一定要恭敬虔誠。恭敬虔誠,才有功德利益。 立...
我們剛開始在修無分別智時候,當然第一個要遠離的就是我執的相貌,就是你不要老是在你這樣的個體生命打轉,它只是你...
淨土法門是易行道,但古德說,淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生,而是我們自...
印祖講過《地藏經》是即淺即深之法,這就是諸佛菩薩的慈悲。這些法我們都能夠隨心所欲就上手,只要一念心發出來就可...
真現觀
【阿毗達磨辭典】
真現觀者,謂已得見道十六心剎那位所有聖道,又於見道中得現觀邊安立諦世俗智,由出世智增上緣力長養彼種子故,名得此智而不現前。以見道十六心剎那無有間斷,不容現起世間心故,於修道位此世俗智方現在前。
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【引發分別】 p0377 如八種分別能生淫貪中說。 二解 如虛妄分別八種中說。 三解 顯揚七卷十三頁云:引發分別者:謂...
中般涅槃補特伽羅
遍計所執自性真實相
陰持入經
勸導第一
十識
阿薩闍
二忍
阿羅漢般涅槃已不復墮在諸有情數
散聖
衍門
隨相
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

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覺得極樂世界很陌生,該怎麼辦呢
歧路指歸

生死是一念妄心捏造出來的
佛像經書可以下載到手機嗎

用這個願望來做生命的核心價值

淨土易往,但穢土難離


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