瑜伽二十卷十八頁云:復有五因,二十種相之所攝受;令於愛盡寂滅涅槃速疾多住;心無退轉;亦無憂慮;謂我我今者,為何所在。何等五因?一、由通達作意故。謂由如是通達作意無間,必能趣入正性離生;入諦現觀,證聖智見。二、由所依故。謂由依此所依無間必能趣入正性離生。餘如前說。三、由入境界門故。謂由緣此入境界門,必能趣入正性離生。餘如前說。四、由攝受資糧故。謂由此攝受資糧,必能趣入正性離生。餘如前說。五、由攝受方便故。謂由攝受如是方便,必能趣入正性離生。乃至廣說。如是五因,當知依諦現觀逆次因說,非順次因。依最勝因,如先說事逆次說故。
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(一)指四種吠陀論。吠陀為印度婆羅門教最古之經典,共有四部,以梵文書寫,主要內容為對神之讚歌、祭詞、咒詞等。據...出自七佛八菩薩神咒經卷一。七佛為維衛佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛,八菩薩為文...【率爾生覺非證我因】 p1033 顯揚十五卷十七頁云:論曰:率爾生覺,非證我因。何以故?錯亂覺心,率爾而起,現可得...【無雜染清淨義】 p1083 世親釋七卷十五頁云:無雜染清淨義者:謂於此中,本無雜染。性無染故。既無雜染;卽無清淨...(流派)二十種外道之一。此外道師說水是萬物根本,水能生天地又能壞萬物。即以水為究竟之涅槃者。...【修得生得二種變化差別】 p0907 大毗婆沙論一百三十五卷七頁云:問:修得生得、二種變化、云何差別?答:所化...【等無間緣】 p1120 如四種中說。 二解 瑜伽五十二卷一頁云:復次云何等無間緣?謂此諸心心所無間,彼諸心心所生。...子題:難處、妨處、行處、草車、尸陀林、寒林、十二[車*光]梯、桄、十二桄梯、拳一肘、一肘 行事鈔·隨戒釋相篇:「...(譬喻)台依華嚴經所立,喻顯彼宗所立之五時教者。一、高山,日出先照高山,以喻佛成道後,最初說華嚴經,化頓大之...修行佛道時,從因位(例如菩薩位)次第進入果位(例如佛位),如此向上進修者,即稱從因向果,或從因至果。反之,自...(傳說)有數說。菩薩處胎經,佛滅後七日,大迦棄招集五百阿羅漢,令彼請十方佛世界諸阿羅漢,於閻浮提娑羅雙樹間,...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...問: 念佛修行可消業障,為什麼很多菩薩境界的大德法師或居士他們還會有病?常常看到很多大德遺願都沒有完成就往生...接著再談到助念存心的問題。我們應該要存感恩的心,就是感恩臨命終的人他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念。是他為...《楞嚴經》它不對治妄想,它認為對治妄想產生一種對立,不好。你只要保持清楚的覺照,觀察你的本性是清淨的,何其自...
悉達多太子出家修行,尚未成就佛道時,一日,取地上槁草,鋪於菩提樹下,端坐其上,偋除心中所有雜念,心清淨,專注...
佛法講因緣是講三世,就是我們先觀察過去,我們往過去的生命去觀察,怎麼樣觀察呢,「從無始來,直至今生」,我們過...
問: 慚愧弟子學佛好幾年了,一直持誦《無量壽經》,可出離心不切,佛號提不起來,麻煩法師指導,感恩。 宏海法師答...為了保障未來的安全幸福,我們不能沒有儲蓄的習慣。凡是懂得儲蓄的人,便會考慮哪一家銀行的哪一種辦法,才是信用最...
經論中有法門名為四護:一、命護 二、力護 三、心護 四、正方便護。 何謂命護?對於我們的果報:這個身體,應該好好...
五因令於涅槃速住不退
【法相辭典】
【五因令於涅槃速住不退】 p0289
| 上篇:五緣能作不虛饒益加行 | 下篇:五處為苾芻等所不應行 |
【喜貪差別】 p1165 瑜伽八十六卷四頁云:憙貪差別、我今當說。緣依止受所生欣樂、說名為喜。緣生受境所起染著,說...
四明
七佛八菩薩
率爾生覺非證我因
無雜染清淨義
服水論師
修得生得二種變化差別
等無間緣
無主房戒妨難處
三照
從因向果
大乘結集
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
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道證法師:念佛人唯一的障礙
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