瑜伽三十一卷七頁云:云何名為不緩加行?謂無間方便,殷重方便,勤修觀行。若從定出,或為乞食,或為恭敬承事師長,或為看病,或為隨順修和敬業,或為所餘如是等類諸所作事,而心於彼所作事業,不全隨順;不全趣向;不全臨入。唯有速疾令事究竟,還復精勤宴坐寂靜修諸觀行。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦剎帝利婆羅門等種種異眾,共相會遇;雖久雜處,現相語儀;而不相續安立言論。唯樂遠離,勤修觀行。又能如是勇猛精進。謂我於今,定當趣證所應證得;不應慢緩。何以故?我有多種橫死因緣。所謂身中或風、或熱、或痰發動,或所飲食不正消化住在身中成宿食病,或為於外蛇蠍蚰蜒百足等類諸惡毒蟲之所蛆螫,或復為人非人類等之所驚恐,因斯夭沒。於如是等諸橫死處,恆常思惟,修無常想,住不放逸。由住如是不放逸故;恆自思惟:我之壽命,儻得更經七日、六日、五日、四日、三日、二日、一日、一時、半時、須臾、或半須臾、或經食頃、或從入息至於出息、或從出息至於入息、乃至存活經爾所時,於佛聖教,精勤作意,修習瑜伽。齊爾所時,於佛聖教,我當決定多有所作。如是名為不緩加行。
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亦名:制聽二物 子題:制物、聽物、比丘六物、六物 行事鈔·二衣總別篇:「何名為 制[物] ?謂三衣六物,佛制令畜...亦名:體淨 子題:食不淨缽、不受膩器 行事鈔·四藥受淨篇:「言體淨者,不容膩器,佛令自得安水燃火。乃至諸僧器未...破壞戒律之五種過失。即自害、為智者所訶斥、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。[四分律卷五十九](參閱「破戒」423...【死生通】 p0618 雜集論十四卷三頁云:死生通者:謂依止靜慮,於觀有情死生差別威德具足中若定若慧。餘如前說...梵語 vidyā-sadaksarī。原為喇嘛教徒所稱唱之觀世音菩薩之心咒,後廣為一般佛教徒所誦持。即指「唵 嘛 呢 叭 [口...【潔白靜慮無色】 p1344 顯揚二卷三頁云:潔白者:謂淨及無漏。淨者:復有三種。一、引發故,二、上練故,三、除垢...(譬喻)言五欲惱人如針之刺也。無量壽經下曰:拔諸欲刺,以安群生。...世人由於不知我空,執著有我,有我而有貪瞋癡等煩惱,於是障礙涅槃的顯現,故稱為障。二障之一。...(術語)此教雖同學如幻即空之旨,然四人之觀法四門不同:一有門,又云實門,如幻即空,故有即空,空即有,今即以此...巴利名 Savgītivajsa。泰國伐奈那親王(Somdej Phra Vanarat)著。書成於西元一七八九年。一九二三年拉瑪六世(Ra...(雜語)和尚先有所與,復請餘分,謂之請益。其法,學者若願請益,則先稟燒香侍者,侍者通於住持,若允,則因住持之...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...
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問: 法師講過,極樂世界一人去供養佛,可以同時到多處佛那裡。這是怎樣去的呢?請法師慈悲開示。 宏海法師答: 極...
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首先,佛教不贊成甚至反對炒股,僧人更不應為之。因為,炒股有著賭博的性質。 但佛教,無法教每一人都不去做。畢竟...
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不緩加行
【法相辭典】
【不緩加行】 p0327
| 上篇:不念作意 | 下篇:不定心等 |
(術語)千百之是非也。對於百非而言。二教論上曰:一法界心非百非,背千是。...
比丘制聽二物
翻淨中體淨不須翻
破戒五過
死生通
六字大明咒
潔白靜慮無色
欲剌
煩惱障
通教四門
結集史
請益
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】永嘉證道歌

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