頂謂第二第三第四靜慮,第四靜慮外宮殿等,雖無外災成壞,然彼諸天與宮殿等俱生俱滅說有成壞,復有三種中劫,所謂饑饉、疫病、刀兵,此小三災劫究竟位方乃出現,謂世界成已。一中劫初唯減,一中劫後唯增,十八中劫亦增亦減,二十中劫世界正壞,二十中劫世界壞已住,二十中劫世界正成,二十中劫世界成已住,合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色無色界諸天壽量,如說以壽盡故福盡故業盡故,彼彼有情從彼彼處沒。云何壽盡?謂時死。云何福盡?謂非時死即非福死。以彼有情貪著定味,福力減盡因此命終。云何業盡?謂順生受業順後受業俱盡故死。
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(真言)又云無堪忍大護明。誦此真言者與如來等,具大力,能護持其身,故云大力大護。又,此真言,威光猛盛,如小兒...即同體大悲觀。菩薩觀察眾生,與我同體,我即眾生,眾生即我,我與眾生苦樂相共,故視生如己,廣作佛事,不分親疏,...(佛名)在金剛界或以名果上之大日如來,或以名因位之普賢菩薩。名大日者,依於大日普賢證成善願行之義。名為普賢如...【煩惱斷】 p1190 顯揚三卷十九頁云:謂四種因、諸煩惱斷。一、所依滅故,二、所依轉故,三、知所緣故,四、樂所緣...(雜語)瞿,梵語,轉為九義,中有獸之一義,白瞿即白獸也。...(術語)天台宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒,嘆戒德之語,無作,新譯家謂為無表。戒體之通稱也。戒體為非色非心,住...(術語)公案名。具雲香林坐久成勞,托日常之言語動作,而商量天地之本分者。碧岩集第二所謂:僧問香林:如何是祖師...華嚴宗五祖宗密(780~841)於禪源諸詮集都序卷上之二中,將禪宗諸派總分為三宗,其一即為息妄修心宗。此宗係指南侁...【見他愁惱不往開解戒】 p0645 瑜伽四十一卷十六頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;見諸有情,墮在喪失財寶眷...全一卷。唐朝荊溪湛然述。收於卍續藏第一○○冊。內容闡論天台宗之教義要旨,如三諦(真諦、俗諦、中諦)、三觀(空...(雜語)Mahākaruṇa,譯曰大悲。...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...廣恩禪師: 閉門絕食,念誦大悲咒。時值隆冬酷寒,霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子,鮮潔可愛,獻給法師吃下。從此...
在小學一、二年級的時候,有一次老師規定要畫一幅圖,我不會畫,畫不出來,媽媽就請爸爸指導我,爸爸又是問:你連這...
隨煩惱二十:言昏沉者,令心於境,無堪任為性。能障輕安、毘缽舍那為業。 昏沉是一種煩惱,不要說昏沉只是打個瞌睡...
從我們一念心性來看人生,人生沒有開始,就是無生。為什麼生呢?那是因緣生,滅也是因緣滅。從一念心性的角度,生與...問: 有人說末法時期衹要念佛就好了,為什麼還要破妄顯真呢?破妄顯真是聖道門的修行方法吧,淨土門衹要我們一向專...光陰迅速,時序更遷。剎那剎那,一念不住。此殆造物出廣長舌,普為爾我一切眾生說人命無常,榮華不久,急尋歸路,免...天下沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。付出的關心,給予的溫暖,無論通過什麼方式表達,體現出的都是內心的真...一、前言 自殺就是自己主動結束自己生命的行為,一般有精神疾病性自殺與衝動性自殺。前者以抑鬱症患者為常見,自殺...
器世成壞相
【阿毗達磨辭典】
何等器世成壞相?謂火、水、風三種成壞有三災。
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【四順厭處法】 p0448 集異門論二卷十四頁云:何等為四順厭處法?一、自衰損順厭處法。二、他衰損順厭處法。三、自...
大力大護明妃
悲觀
普賢如來
煩惱斷
白瞿
圓頓無作大戒
坐久成勞
息妄修心宗
見他愁惱不往開解戒
始終心要
摩訶迦樓那
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
幾位古大德的大悲咒感應

要畫成垃圾,或是無價寶

昏沉者,無堪任為性,能障輕安


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師