【中有生時有衣無衣】 p0363

大毗婆沙論七十卷六頁云:問:中有生時,為有衣不?答:色界中有,一切有衣。以色界中,慚愧增故。慚愧即是法身衣服。如彼法身,具勝衣服;生身亦爾。故彼中有、常與衣俱。欲界中有、多分無衣。以欲界中,多無慚愧;唯除菩薩及白淨苾芻尼所受中有、恆有上妙衣服。有餘師說:菩薩中有、亦無有衣。唯有白淨苾芻尼等所受中有、常與衣俱。問:何緣菩薩中有無衣,而白淨等中有有衣?答:由白淨尼、曾以衣服施四方僧,故彼中有、常有衣服。問:若爾;菩薩於過去生,以妙衣服、施四方僧;白淨尼等所施衣服,碎為微塵,猶未為比;如何菩薩中有無衣,而彼中有常有衣服?答:由彼願力、異菩薩故。謂白淨尼、以衣奉施四方僧已;便發願言:願我生生常著衣服。乃至中有、亦不露形。由彼願力所引發故;所生之處,常豐衣服。彼最後身所受中有、常有衣服。入母胎位、乃至出時,衣不離體。如如彼身漸次增長,如是如是衣隨漸大。後於佛法、正信出家,先所著衣,變為法服。受具戒已;轉成五衣。於佛法中,勤修正行。不久便證阿羅漢果。乃至最後般涅槃時,即以此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫所修種種殊勝善行,皆為迴向無上菩提,利益安樂諸有情故。由斯行願,於最後身,居諸有情最尊勝位。眾生遇者,無不蒙益。是故菩薩所受中有、雖具相好;而無有衣。願力有殊,不應為難。諸有發願如白淨尼所受中有、亦有衣服。應知此中前說應理。菩薩功德,慚愧增上。諸餘有情、色界中有、所不及故;在中有位,必不露形。