瑜伽三十卷十一頁云:云何四種毘缽舍那?謂有苾芻,依止內心奢摩他故;於諸法中,能正思擇,最極思擇,週遍尋思,週遍伺察。是名四種毘缽舍那。云何名為能正思擇?謂於淨行所緣境界,或於善巧所緣境界,或於淨惑所緣境界,能正思擇盡所有性。云何名為最極思擇?謂即於彼所緣境界,最極思擇如所有性。云何名為週遍尋思?謂即於彼所緣境界,由慧俱行有分別作意,取彼相狀,週遍尋思。云何名為週遍伺察?謂即於彼所緣境界,審諦推求,週遍伺察。
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云何喜?謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合。不別離。歡欣悅豫。有堪任...孔目章云: 一、皮煩惱障 三界中之思惑也。貪慾等之惑,對於外之六塵而起,如皮之在身外。 二、肉煩惱障 ...指如來為不使眾生起邪見,而施與眾生四種法,令眾生依此四法修行,得證正見。據大寶積經卷一一七載,即:(一)萬物皆...全一卷。唐代智廣撰。收於大正藏第五十四冊。內容系解說悉曇之摩多(母音)與體文(子音),並略述其合成法之十八章...即指畜生。上自龍獸禽畜,下及水陸昆蟲,皆是業輪惡趣,非人天之正道,故稱旁生。(參閱「畜生」4188) p4117...(地名)總指支那以西之諸國,別指印度。...(人名)Devakṣema,羅漢名。譯曰賢寂,天寂。識身足論之作者。西域記五曰:城南道左有大伽藍,昔提婆設摩阿羅漢,...(名數)又名再往。謂再詮義也。止觀七曰:一往然,二往不然。...(界名)無譯名。瞿醯經下曰:命終之後,墮嚕羅婆地獄。梵Raurava。...經律異相卷四十六載,昔有一人死,魂還,自鞭其尸。旁人問曰(大五三·二四四上):「是人已死,何以復鞭?」報言:...(一)位於浙江杭縣,為投子義青宣揚曹洞宗風之所。舊稱石佛智寺,又稱大乘石佛寺。系吳越王所建,北宋祥苻(1008~1...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
印光大師(1861~1940)是中國漢傳佛教淨土宗的第十三代祖師,弱冠出家,禮終南山道純禪師為和尚。曾輾轉行腳至皖南...
念佛必須認真念,才能念出工夫來,才有證得一心不亂的希望。如已證得一心不亂,則了生脫死,可操勝券。倘若未能,必...佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候,有一天傍晚時分,目連尊者從禪定起來後,就到恆河水邊經行,看到餓鬼道的眾生,每個...
問: 請問如何對治自己對於情執的貪慾? 答: 情慾是緣起法:有其產生之因,即過去的習氣;有其產生之緣,即當下環...知人不必言盡,留三分餘地於人,留些口德於己; 責人不必苛盡,留三分餘地於人,留些肚量於己; 才能不必傲盡,留三...
入道要門,發心為首。修行急務,立願居先。願立,則眾生可度。心發,則佛道堪成。...問: 念佛的感受有深有淺,是什麼原因呢? 常敏法師答: 是每個人與阿彌陀佛的緣分不一樣。所以表現各不相同。南無...
學佛之人,當具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死...
四種毘缽舍那
【法相辭典】
【四種毘缽舍那】 p0454
| 上篇:四種修三摩地 | 下篇:四種修靜慮者 |
位於日本奈良。平城京(奈良新京)於營造之際,許多寺院自舊址移建於此,其中獨允元興寺另建別院,本院與新院二寺並...
喜
三障
四法施
悉曇字記
旁生
西域
提婆設摩
二往
嚕羅婆地獄
鬼鞭故尸
海會寺
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

印光大師對蘇州佛教的貢獻及影響

念佛必須認真念,才能念出工夫
餓鬼問前世因緣

如何對治自己的情執貪慾
留三分餘地於人

【佛學漫畫】逆襲
念佛感受有深有淺是什麼原因


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