瑜伽七十九卷十二頁云:復次有四種菩薩,不如其義。一者、任持正法。二者、住阿練若。三者、勤修福業。四者、管御大眾。謂諸菩薩,欲令信伏,雖住持正法;亦不如義。非如其義。若諸菩薩,為求聲譽,雖住阿練若;亦不如義。非如其義。若諸菩薩,心專繫著有染之果,雖勤修福業;亦不如義。非如其義。若諸菩薩,心專繫著供事名稱,雖管御大眾;亦不如義。非如其義。又云:復說由於四種菩薩,欲求信伏,欲求聲譽,欲求染果,欲求供養承事名稱;是諸菩薩,不如其義;此何因緣?由與我愛俱,於微細罪,不見怖畏。與其無我非勝解俱、不顧他利,於生死涅槃,一向觀見過失功德。於現法中,樂相雜住。於當來世,欣樂富貴,攝受財法。由此毀犯。矯現自身能正持法,乃至御眾。
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(術語)又曰密跡金剛,密跡力士,金剛力士,金剛手,執金剛等。總為執金剛杵現大威勢擁護佛法之天神之通稱。大日如...(術語)三性之一。事物性質之善者。有四類:一勝義善,涅槃之體性畢竟安穩者,勝義為涅槃之異名。二自性善,慚愧及...【四主】 p0399 西域記一卷三頁云:贍部洲地有四主焉:南象主,則暑濕宜象;西寶主,乃臨海盈寶;北馬主,寒勁宜馬...禪宗公案名。又作劉鐵磨老牸牛、鐵磨到溈山、溈山劉鐵磨。為溈山靈祐與會下老尼劉鐵磨之問答。碧岩錄第二十四則(大...為僧家所用之椅子、坐床。又作曲錄木、曲錄、曲祿、曲[錄*頁]、曲木。蓋我國古代席地而坐,未嘗有椅,至漢末兩晉期...(術語)戒律中佛未禁止之事,佛未開許之事,不經開(開許)廢(禁止)之新事例,得隨其時其處之宜而開廢之,是謂隨...(雜語)禪林之語。副寺役人每日僉定收支,呈於方丈,謂之日單,又云飛單。飛單者,一日所記條目不多,數紙往來如飛...【自在有三障】 p0600 辯中邊論上卷十二頁云:自在有三障。令不得自在。一、匱聞。生長能感匱法業故。二、少聞...過去現在未來三世之一切法皆不可得一實在之體質的意思。維摩經說:若過去生,過去生已滅;若未來生,未來生未至;若...全一卷。譔者不詳。今收於大正藏第八十五冊。內容系從我國北宗禪之立場論述入道之五門。開頭所標示之五門為本書之大...(地名)林名。探玄記四曰:伊那婆那,此言王林,謂佛為太子時,在此林中生,故立名也。梵Airāvaṇa。...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...2012年4月3日是本煥長老圓寂的第二天,本煥長老的衣缽傳人印順大和尚暫時放下繁重的治喪任務,抽空一小時,接受媒體...
基本上,我們凡夫對人生的因緣的觀察,跟佛法所謂的因緣觀,是有所不同的。我們凡夫用自己的妄想執著觀察人生的時候...
古來註疏,代不乏人,世遠就湮,所存無幾。雲棲和尚著為《疏鈔》,廣大精微。幽溪師伯述《圓中鈔》,高深洪博。蓋如...所謂天生我才必有用,人來世間,都有各自的使命,唯有盡量發揮自己的優點,為人群服務,才能展現生命的妙用。 戰國...
夫欲誦經滅罪,第一,先須盥漱,整肅威儀,別座跏趺而坐。第二入觀:觀所坐之座高廣嚴好;次觀座下皆有天龍八部、四...
一歷耳根,永為道種,大士所以舍全身求半偈也。 佛陀,大慈悲的佛陀在臨走之前,把他所覺悟的道法放在音聲當中,放...
接手書,所言決欲年內往生,此見不可執著。執則成病,或致魔事。念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任...佛法分為兩個部分:一個叫事,一個叫理。事就是事物本身,理就是事物裡邊所隱藏的規律。聽開示是從理上感悟佛法;念...
四種菩薩不如其義
【法相辭典】
【四種菩薩不如其義】 p0462
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(術語)佛之尊號。法華方便品曰:慧日大聖尊。妙宗鈔上曰:佛是極聖,故稱為大。法華弘傳序曰:非大聖無由開化。【...
金剛密跡
善性
四主
鐵磨老牸牛
曲錄
隨方毗尼
飛單
自在有三障
三世不可得
大乘無生方便門
伊那婆那
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【推薦】本煥老和尚最後的開示與4個心願

這個是你學唯識最重要的功課

《阿彌陀經》的三大註疏
了解自己的優點

欲誦經滅罪,當做此觀心法

現在能聽聞佛法,應該珍惜這一因緣


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