瑜伽十九卷九頁云:謂有四種能為世俗不自在法,世間現見能令有情不自在轉。一者、陷溺淤泥。二者、鬼魅所著。三者、入於羅網。四者、墮駛流河,隨流漂溺。復有四種能為真實不自在法,能令有情不自在轉,當知亦爾。何等為四?謂如有一,生長欲界,陷溺不淨腥臊生臭諸欲淤泥;不能自在引發守護增長善法。又如有一,棄捨諸欲,於善說法毗奈耶中,而得出家。心懷忿怒,性多惡言。由忿所持,不得自在。不數學處,動生違越。於諸智者,同梵行所,屢以麁言,擊刺訶擯侵惱毀辱。又如有一,棄捨諸欲,於惡說,法毗奈耶中,而得出家;入諸惡魔大癡見網。彼既入已;流轉生死,不得自在。又如有一,生長上分諸離欲地;於諸愛結,未能永斷,亦未遍知。不得自在,還生下界,順流而住;難可出離。
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有二義:(一)禪林中,舉行葬儀法事時臨時僱入以供傳喚之僧侶。(二)指法會中,負責各種實際雜務之僧人,通常多以重要...法體,即護持佛法之身體,指出家之行者。十戒持律法體,乃尊稱受十戒而能住持不犯之法師。 p440...(物名)佛菩薩之神力及神咒之力,能消滅毒藥。法華經普門品曰:咒詛諸毒藥,所欲害身者。念彼觀音力,還著於本人。...【勝義無自性性】 p1105 如三種無自性性中說。 二解 瑜伽七十六卷七頁云:云何諸法勝義無自性性?所謂諸法由生無自...【無學解脫知見蘊】 p1087 發智論二卷四頁云:云何無學解脫智見蘊?答:盡智、無生智。無學慧蘊、與解脫智見蘊、有...(儀式)梵唄有三節,初唄單雲梵唄。復有如來唄與云何唄,在顯行之法事,用如來唄,在密行之法事,用云何唄。如來唄...【害尋自害害他及俱害】 p0931 發智論二卷二十頁云:云何害尋自害?答:如有一類、起害纏故;身勞心勞,身燒心...【唯有一乘而有種種有情種姓】 p1010 瑜伽七十六卷十頁云:復次勝義生!諸聲聞乘種姓有情、亦由此道此行跡故;證得...亦名:施一食過受戒緣起、一食過受戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,時拘薩羅國有無住村,居士作住處,常...(人名)天台宗之開祖,名智顗,於天台山之石城入寂,稱為天台大師。...為「有相安樂行」之對稱。天台宗以理觀為無相安樂行,事誦為有相安樂行。此乃天台宗基於普賢觀經之說,及據南嶽慧思...佛說彌勒下生經...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...修普賢行願法門,發廣大的菩提心,盡虛空、遍法界,盡未來際不間斷地教化眾生,這樣地去行持,不說斷自煩惱,而自煩...
【是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。】 佛所說的六度布施、持戒、忍辱、精...
咱們講這個《華嚴經》,太深了的。大家來看,當機眾都是什麼人,什麼樣的來學《華嚴經》的?我們現在不說是學它道理...心胸狹小,看什麼都不順眼,自然也就很難容得下其他;放寬自己的心胸,可以容納更多,也讓自己吸取更多的經驗、智慧...
構成一個盜戒,要有六種因緣。前面根據《瑜伽師地論》把這個犯戒的因緣分成三大類:意樂、加行、究竟。 先看他心中...
兒女們不久你們就要畢業、走上工作崗位了。這是一個漫長歲月,將近四十年的職業生涯。作為父輩、一個經歷了多年職業...人不可能是孤立的,一定跟其它的許多人有關係,不能天真地想進就進,也不可能任意地想退就退。因為我們生存的環境不...
現在我們有時候有一種知見,也可能是現代人比較苦吧,特別是在世間。因為太苦了,學佛有時候想取一個自在歡喜。可是...
四種世俗不自在法及四種真實不自在法
【法相辭典】
【四種世俗不自在法及四種真實不自在法】 p0472
| 上篇:四法令在家出家二分菩薩速證無上菩提 | 下篇:四種所化有情先數習邪解脫見所集成界 |
【傲】 p1254 瑜伽八十九卷八頁云:於諸尊重、及以福田,心不謙敬;說名為傲。...
用僧
十戒持律法體
毒藥
勝義無自性性
無學解脫知見蘊
初中後三唄
害尋自害害他及俱害
唯有一乘而有種種有情種姓
食處過受戒緣起
天台大師
無相安樂行
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】在家菩薩戒本
學佛要以智慧斷煩惱,不要著相修行

這樣才叫真正的布施

學經要轉變我們的氣質行為思想
寬容孕育出高貴性情

犯盜戒要有六種因緣

世界500強高管對女兒的忠告
聖嚴法師:識人識己識進退


慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚