世親釋六卷十一頁云:生如來家者:由此能令諸佛種姓,無斷絕故。無性釋六卷十二頁云:生如來家者:謂佛法界,名如來家。於此證會,故名為生。於此所緣,勝智生故。轉先所依,生餘依故。紹繼佛種,令不斷絕;如餘續生餘眾同分,所生能生,相續不斷,托所生家;如是般若波羅蜜多,證佛法界,名於中生,名真佛子。由此般若波羅蜜多,於佛法界,能正作證。樹自相續,自在現前;故名為生。如有說言:一切雄猛樂利他者,生母養母,所生所育。
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(一)(?~986)宋代僧。浙江樂清人,俗姓陳。別號心印水月禪師。初居杭州天竺山。嘗謁福州鼓山之神晏國師,問曰(...【呾伱也他】 或呾侄他,此翻所謂。...(本生)釋迦如來往昔修菩薩大行時,以身投餓虎。見金光明經舍身品,賢愚經一。...(佛名)阿彌陀如來之德號也。讚阿彌陀佛偈曰:稽首不可思議尊。...是說如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。...指無所省悟亦不致力於修業求悟之禪法。此係宋代臨濟宗高僧大慧宗杲自「看話禪」立場來批判東林常總(照覺禪師)之坐...(經名)沸伽羅娑羅婆羅門令其弟子阿摩晝觀佛之相好。阿摩晝輕慢釋種。佛出其種姓之因,並說妙法。攝於長阿含經十三...【影像相】 p1341 瑜伽七十二卷十頁云:云何影像相?謂遍計所起,勝解所現;非住本性相。...即指能導致世間流行疾疫之惡鬼神。據卻溫黃神咒經載,有夢多難鬼、阿佉尼鬼、尼佉尸鬼、阿佉那鬼、波羅尼鬼、阿毗羅...【第四靜慮】 p0964 瑜伽十二卷十七頁云:又於第四、喻有差別。清淨心者:謂與舍念清淨相應。超過下地諸災患故。鮮...即法門之名稱數目。又集錄名目之書,亦稱為名目。又名目之數,稱為名數,與「法數」同義,如三界、九地等。 p2255...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...
兩年前,一位師兄在學佛小組分享的時候說,她已經不看電視了。這是我學佛十四年來第一次聽到這種說法,當時聽了很是...
這個五戒的問題,有兩個重點:一個是增長罪業,第二個破壞善根。增長罪業,它的問題來自於這種業力的輾轉增盛。因為...菩薩因為已到無所求無所得的程度,那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧,已將一切自我的執著掃蕩清淨,...有一個青年剛剛結婚,小夫妻新婚燕爾,濃情蜜意,日子過得甜蜜極了。年輕人逢人就說結婚好,奉勸大家趕快成家,享受...
凡誦經、持咒、禮拜、懺悔、及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報,一有此心,便無...
問: 既然娑婆世界是虛幻的,那為什麼還要認認真真對待周邊人,行孝、關愛、禮敬呢?這些怎麼圓融? 大安法師答: ...說起老,常會有人想起老態龍鐘、風燭殘年等詞,彷彿老就是衰敗,就是調零、就是不幸。其實,此念差矣!同是描寫老,...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
生如來家
【法相辭典】
【生如來家】 p0478
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(雜語)妙聲清淨,音響遠揚也。無量壽經上曰:又其樂聲無非法音,清揚哀亮,微妙和雅。...
子儀
呾伱也他
摩訶薩埵以身施虎
不可思議尊
塵剎
無事禪
阿摩晝經
影像相
行疫神
第四靜慮
名目
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經

電視如夢 念佛醒夢

當初的三錢,輾轉增盛到三千金
聖嚴法師《心無罣礙》
汪汪叫的禪悅日子

做種種功德都要迴向往生西方

娑婆是虛幻的,為何還要行孝關愛禮敬呢
年邁不可怕,只怕心態老


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師