【他心智加行】 p0487

大毗婆沙論九十九卷十三頁云:問:修他心智加行云何?答:施設論說:初修業者,於世俗定,已得自在;數起現前,令轉明利。先審觀察自身心相。若時身有如是相現;爾時便起如是相心。若時自起如是相心;爾時身有如是相現。自審觀察身心相已;次審觀察他身心相。若時身有如是相現;爾時便起如是相心。若時他起如是相心;爾時身有如是相現。審觀察他身心相已;次純觀彼心心所法。作是思惟:我應觀彼心心所法,何所尋求,何所伺察,何所攝受。既思惟已;純觀彼心相續前後行相差別。觀彼心相若得純熟;齊是名為修他心智加行成滿。集異門論,作如是說:修他心智加行云何?謂審觀察緣五取蘊為苦非常空非我智行相差別,漸次能引無漏智生,善知他心,名他心智。問:無漏他心智,能緣四諦智;何故但說緣苦智耶?答:亦應說緣餘三諦智;而不說者,當知有餘。復次此中但說初入加行,但緣苦智;不說緣餘。後相續時,亦緣餘智。問:前施設論,後集異門,所說加行,有何差別?答:前說有漏他心智加行,後說無漏他心智加行。復次前說他心智加行,非勝妙明淨。後說他心智加行,勝妙明淨。然他心智,雖加行時,亦緣色起;而成滿時,不復緣色。所以者何?先觀麁法,為入細故。又他心智,雖加行時,亦緣自相續;而成滿時,唯緣他相續。所以者何?緣自不名他心智故。又他心智,但緣他心;不緣他心所緣行相。若緣他心所緣行相;應緣自心,非他心智。自心是彼所緣,及能緣行相故。