壞不壞門者，謂若處顯示失壞不失壞，彼二方便彼二差別，如善生經說。失壞者，謂染著內外依事，內依事五取蘊為相，外依事四宅妻子等為相。不失壞者，謂遠離此二種染著。失壞方便者，謂不出家雖復出家，而行放逸不得漏盡與此相違是無失壞方便。佛告善生，族姓子，有二種事俱為美妙，若落鬚髮乃至趣於非家，若盡諸漏乃至自稱不受後有者，此正顯不失壞及彼方便，兼顯失壞及彼方便，由與此相相違故。不失壞差別者，如伽他中顯，謂諸比丘美妙寂靜離諸漏，此顯出家及漏盡。為顯漏盡復說餘句，謂離欲離繫縛，無執受涅槃任持最後身。摧伏魔所使者，此顯由世間道離欲，由出世道永斷順下分結，永斷順上分結。永斷內依事，此則略說因盡果盡，亦兼顯失壞差別，由與此相相違故。安立數取趣門者，謂若處顯示依爾所補特伽羅說如是言，如水喻經中依二數取趣說三種四種差別言，何等為二？謂異生及見諦異生，差別有三，謂無白法、少白法、多白法。見諦差別有四，謂住、四果、三有學、一無學。