雜集論三卷十三頁云:云何外門?幾是外門,為何義故,觀外門耶?謂欲界所繫法是外門義。除依佛教所生聞思慧,及彼隨法行所攝心心法等。問:何故聞思所生慧及彼隨法行所攝心心法等、非外門耶?答:等流法為因故。由此勢力,緣涅槃等。等流法者:謂諸佛真證種類教法。鼻識、舌識、香、味、四界,香味兩處全,及餘一分欲界所攝,是外門。為捨執著不離欲我故,觀察外門。
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(術語)勸誡二門之一。勸善行之教也。百論疏上中曰:佛法大宗唯誡與勸,惡止明諸惡莫作,謂誡門也。善行則眾善奉行...(術語)Dānapāramitā,六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略,譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅...亦名:遮俗輕慢答對離過 行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇,若人問言,某甲比丘犯淫飲酒者。答雲,彼自當知。若已作法,...【持受暖識證】 p0850 成唯識論三卷十九頁云:又契經說:壽暖識三、更互依持,得相續住。若無此識;能持壽暖令...(術語)見道中智之別稱。苦法智忍為眼,苦法智為智,苦類智忍為明,苦類智為覺。見輔行五之四。...(修法)讀仁王護國般若經,而修之祈禱法也。日月,星辰,火水,大風,災旱,兵賊七難兢起時,則行此法,亦有平生修...【正思】 p0497 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正思?世尊告曰:謂於三寶已得證淨為所依止,於彼功...(術語)差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具,則為百界。其一一之界所具之事理有十種,謂為十如,蓋一界為十如...【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八頁云:問:何因緣故、說名神足?答:如有足者、能往能還,騰躍勇健,能得能證世...(術語)造諸尊之形像,等於自己之身量,謂之等身。瑜祇經曰:凡一切瑜伽中像,皆身自坐,等量畫之。又佛有等身,晉...【捨夷】 文句云:捨夷者,貴姓也,此名訛略,正雲奢夷耆耶。本行經云:以住釋迦大樹蓊鬱枝條之林,是故名為奢...阿難問事佛吉凶經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
1、但解法師語,盡受得戒 我們先引用一段經文啊,看經文說得很清楚,看一段經文: 佛子諦聽:若受佛戒者,國王、王...
修學首楞嚴王三昧,它是一個如夢如幻的修學。怎麼說呢?它是雖斷而無能斷所斷,雖修而無能修所修,所以是不可思議。...
謂菩薩為利樂一切眾生,示現於世間,而做善友,勸發誘掖,開示教他也。 (一)、遭苦不捨,謂菩薩運大悲心,憐憫六...
要得到一心不亂,必先無慳貪、無罣礙、無散亂心才可。這個出家眾比較容易做得到,在家眾則種種俗務牽掛、放不下,較...
再看煩惱濁。煩惱濁,前面講是見惑,煩惱濁就是思惑。這裡舉出五種根本煩惱,開出的有一百零八,八萬四千,乃至恆河...
四者巧慧:籌量世間樂,禪定智慧樂,得失輕重。所以者何?世間之樂,樂少苦多,虛誑不實,是失是輕;禪定智慧之樂,...
打坐時首先要選擇僻靜的地方,遠離憒鬧和紛擾,在家可選一靜室,室內空氣要流通,冷熱要適中,光線要柔和,因為光線...
《楞嚴經》修學的重點,簡單的說就是在修習《首楞嚴王三昧》。為什麼我們要修習《首楞嚴王三昧》?到底這三昧在我們...
外門
【法相辭典】
【外門】 p0492
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亦名:調度 行事鈔·二衣總別篇:「若生時造送終調度,併入重。」資持記釋云:「送終調度,謂車輿、棺槨、預作墳塋...
勸門
檀波羅蜜
說粗罪戒答對離過
持受暖識證
眼智明覺
仁王經法
正思
百界千如
神足
等身
捨夷
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

梵網菩薩戒的求受資格

如夢如幻的修學

菩薩有七事利樂一切眾生

念到心中只單純一念,便能預知時至

對照一下,這五種煩惱有沒有

世間之樂虛誑不實,禪定之樂永離生死

打坐的基本方法


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師