瑜伽六十二卷十頁云:正見因緣,當知即是有佛出世,聽聞正法,無倒思惟。
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三論宗所立三正之一。指針對斷見、常見等偏頗之見解,而顯示正理。即對於大小二乘學人有斷見與常見、空見與有見等偏...安樂,梵語 sukha-vihāra。指四種可令獲得安樂之行法。據法華經卷四安樂行品及法華文句卷八下等載,菩薩於惡世末法...(術語)猶言自然,任法之自運動,而不加人之造作之義也。行事鈔上二之一曰:人所至處任運界起,故曰自然也。同資持...韋提希,梵名 Vaidehī,巴利名 Vedehī。又作鞞陀提夫人、毗提希夫人、吠提哂夫人。意譯為思勝夫人、勝妙身夫人、...【不善行】 p0319 瑜伽八十一卷七頁云:不善行者:謂三種惡行。...【有隨眠心】 p0545 如大毗婆沙論二十二卷二頁至十頁廣說。彼云:問:何故心於相應隨眠,已斷未斷,俱得建立有...梵名 ?ravana。意譯牛宿、吉祥宿、無容宿。二十八宿之一。因失羅婆與月之運行無關,故印度曆法無之。惟以最吉祥宿之...(雜名)門徒弟子之略稱。釋氏要覽上曰:弟子又云徒弟,謂門徒弟子略之也。...【二十隨煩惱假實分別】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:如是二十隨煩惱中,小十,大三,定是假有。無慚、無愧...子題:三歸別受、三歸總受 羯磨疏·諸戒受法篇:「善見雲,三歸有二種:一、 別受 者,言歸依佛,歸依佛竟;餘二歸...【證自證分】 唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分,即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知見...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...有一男的,立志要找一個十全十美的女人做妻子,他找呀找,中年了,還未找著。一天,他找到了一個十全十美的。於是,...問: 我這幾天修行很精進,為什麼還很煩呢?是什麼原因呢? 大安法師答: 修行精進幾天,你就沒有煩惱了?無量劫以...玄沙師備禪師開示大眾說道:諸方長老大德,常以弘法利生為家業,如果說法的時候碰到盲、聾、啞這三種人,要怎麼去接...
在佛陀時代,古印度舍衛國裡的國王、大臣和施主們常常會舉辦供燈法會,以供養佛陀和僧眾。一個名為年嘎姆四處流浪的...一、貪 貪又作貪慾、貪愛、貪著,略稱欲、愛。是對於自己所喜愛的外境,生起染污的耽著心。 在經典中有許多形容貪愛...
當我們知道生命的因緣,是由心力創造出來的,那麼心力到底是怎麼回事呢? 在唯識學上說:性界受三恆轉易,根隨信等...
我們要念好這句佛,就要知道哪些是不如法的方面,以便避免和改正。 念佛最忌諱的首先是精神渙散。我們做一件事的時...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...
正見因緣
【法相辭典】
【正見因緣】 p0504
| 上篇:正斷作意 | 下篇:正性離生 |
福德與智慧之併稱。據成唯識論卷九記載,菩薩所修諸勝行中,以慧為性者稱為智,其餘則稱為福。菩薩為成就佛果,必須...
對偏正
四安樂行
任運
韋提希夫人
不善行
有隨眠心
失羅婆
徒弟
二十隨煩惱假實分別
三歸二種受
證自證分
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
對壞習慣不能沽息
為何煩惱很難斷
如何對盲聾啞說禪

貧女供燈的故事
貪瞋癡三毒

現在是過去的果,又是未來的因

哪些念佛方式是不如法的呢


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
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妙蓮老和尚
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其他法師