俱舍論二十三卷十頁云:經說正性,所謂涅槃。或正性言,因諸聖道。生謂煩惱,或根未熟。聖道能越;故名離生。能決趣涅槃,或決了諦相;故諸聖道,得決定名。至此位中,說名為入。如苦法智忍中廣說。
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(1336~1405)日本臨濟宗僧。別號蕉堅道人。敕謚「佛智廣照國師」、「淨印翊聖國師」。土佐(高知縣)人。早年從學...又作禪宗樣。日本鎌倉時代初期,與禪宗一起自南宋傳至日本之建築式樣。最初,僅使用於禪宗寺院之建築,後來亦用於其...(一)為「能詮」之對稱。指依教法經文之語句,闡釋內容而開顯其意義,故稱經文為能詮,義理為所詮。據四教義卷一載,...【受生命終證】 p0730 成唯識論三卷二十頁云:又契經說:諸有情類,受生命終,必住散心;非無心定。若無此識;...總括諸法為十二處,攝屬於法處而為意處之所對者有五,稱為五種色法。即:極略色、極迥色、受所引色、遍計所起色、定...【證成道理】 萬事萬物之存在或變化,皆有其所依的法則或道理,此可別為四種,即觀待、作用、證成、法爾四種道理,...(術語)四魔之一。煩惱能惱亂身心,障礙菩提,故名為魔。...為「無漏善」之對稱。又作有漏善法。謂生起無漏智以前,凡夫所發之善根。如五戒、十善,及見道以前之善根皆是。若修...復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰,色之與心,六塵境界,畢竟無念。以心無形相,十方求之,終不可得。如人...(譬喻)以月譬佛,三舟喻眾生之機感不同。謂同一之月,依舟之動止,而所見各有異也。華嚴經疏鈔十六上曰:譬猶朗月...(雜名)塔頂作覆缽形,為九輪之基者,謂之覆缽。俗名斗形者是也。玄應音義曰:案西域別無幡竿,即於塔覆缽柱頭,懸...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...佛教講究平等心,要求我們要以平等心待人。但是,我們不應因此而奢求別人都要以平等心對待自己。因為,各人各有因緣...
戒定慧是大乘通途教法的這種三無漏學,戒又叫毗尼,波羅提木叉就是針對我們的煩惱、習氣所建立的戒律的條文。 最基...老子在《道德經》中說:我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先...
觀世音菩薩的形像在唐朝之前,甚至在唐朝的時候,觀世音菩薩像有些像有鬍鬚,那就是男性的形象;還有一些像就是一個...1.貪慾蓋: 指貪愛五欲妙境,能使眾生心性迷惑,令善法永不生起。 2.瞋恚蓋: 指瞋恚能令人於違情的境上生起怨恨,...
人食五穀雜糧焉有不生病之理?人病了,經過醫治之後,可能會康復,也可能會一病不起。病雖然給人帶來了很多痛苦,但...
業果 業力萬殊,招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感,此業因有善惡之別,十善...
不一定用很多佛教本身的名詞,我們用通俗的話來說,首先要注意你的注意力是往外跑還是往內收,注意力是我們本自具足...
正性離生
【法相辭典】
【正性離生】 p0504
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(人名)禪師慧寂,居江西大仰山,號仰山。師十四出家,初謁忠國師之侍者耽源,傳國師之圓相,後參瀉山而悟玄旨。見...
絕海中津
唐樣
所詮
受生命終證
五種色法
證成道理
煩惱魔
有漏善
趣入
一月三舟
覆缽
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
但願自己平等待人,不求他人平等待己

淨業行人的戒律觀
老子論企業家的三寶

為何用女性母親的形象,來表達觀世音菩薩
五蓋

體悟病的價值

業感緣起——業果


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚